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Les autres, ceux qui n'avaient ni bravoure ni beauté, ceux-là se marieraient entre eux et resteraient esclaves toute leur vie ; mais leurs enfants seraient «les vrais fils du pays» :. Elle n'est pas originale, mais souvent payante.

S'il est gentil, il te frappe seulement. On a peine à imaginer «qu'après quelques années» on puisse passer insensiblement Prostituées Tibati l'un à l'autre de ces deux statuts aussi Prostituées Tibati tranchés en droit, et affirmés en permanence dans. De fait, il ne suffisait pas que les villageois se soient «habitués» à la présence d'un individu pour qu'on Prostituées Tibati peu à peu sa condition d'origine : l'émancipation était le résultat d'un processus : le mariage pour les femmes, la participation à la guerre pour les hommes.

Au retour d'une expédition guerrière, les captifs qu'on ramenait au village auraient des destinées différentes selon qu'ils étaient hommes ou Prostituées Tibati, jeunes ou adultes. Les hommes adultes qu'on n'avait pas exécutés et consommés sur le lieu même de la victoire étaient remis au chef Prostituées Tibati ils serviraient à payer «l'impôt du lamido», et le surplus serait vendu aux commerçants haoussa ; le chef recevrait en échange des gandouras Prostituées Tibati il redistribuerait une partie aux grands de son village Un Prostituées Tibati déjà Prostituées Tibati était considéré comme inassimilable : en aucun cas il ne saurait devenir un «homme du village» ; on s'en défaisait immédiatement Prostituées Tibati le remettant aux Peu!

C'est le chef qui avait le monopole de ces échanges : les commerçants haoussa ne pouvaient traiter qu'avec lui, et c'est bien sûr uniquement à lui Prostituées Tibati les envoyés du lamido avaient affaire.

Le chef s'appropriait de même toutes les Prostituées Tibati : celles qui lui plaisaient devenaient ses épouses, les autres seraient confiées à sa première épouse qu'elles serviraient jusqu'au jour où le chef jugerait bon d'en faire don à un grand, ou à un homme de son village dont il voudrait honorer la bravoure ou récompenser les services. Là encore, le chef avait le monopole de la redistribution des femmes.

A la différence des hommes adultes, les jeunes garçons trouvés incirconcis lors de leur capture étaient gardés au village et pouvaient être immédiatement attribués au guerrier qui les avait capturés, si celui-ci avait par ailleurs d'autres prises : chaque guerrier venait présenter au chef la totalité de ses prises hommes, femmes, jeunes garçons ; pour trois Prostituées Tibati présentés, le chef pouvait lui laisser un jeune garçon : pour cinq, deux Toung-Niri.

Ces garçons grandiraient chez leur maître et seraient circoncis par lui. On se souvient que, lors de la démonstration militaire donnée à Dominik par le chef de Nguila le 29 aoûtdes esclaves «rangés en ordre de combat Voici ce qu'écrit Dominik à ce sujet dans le même rapportp.

Ngilla n'aime pas vendre des adolescents aux Haoussa. Il les donne à ses guerriers dont ils doivent porter les boucliers en peau de buffle ; aussitôt que se montre un sens guerrier chez l'adolescent, et aussitôt qu'il aura acquis assez de force, on lui apprend le métier de la guerre, il participe aux pillages et à la chasse à l'homme, trouve un plaisir à cette vie de pillard Prostituées Tibati devient un combattant dévoué à son maître.

Ce sont ces gens que Ngilla a armés de fusils tandis que les Wuté libres portent des lances et l'arc. Mais quoique les premiers restent des esclaves, ils ne mènent pas du tout une existence lamentable, car Ngilla les équipe largement, Prostituées Tibati donne des femmes En général, ce sont des gens qui ont reçu une femme de la propre maison des femmes de Ngilla, ce qui est un signe de la plus grande faveur.

Il est Prostituées Tibati que l'origine servile d'un homme n'était jamais oubliée : au Prostituées Tibati d'une querelle, il était toujours susceptible de se faire traiter d'«esclave» et, enun missionnaire baptisté Prostituées Tibati, Sieber, a pu observer que «lorsque le gouvernement allemand demande des porteurs ou des tirailleurs pour le Prostituées Tibati de fer ce sont les affranchis qui sont désignés» trad, franc. Mais c'est bien à une émancipation Prostituées Tibati que peut aboutir la participation à la guerre ; l'esclave Prostituées Tibati trouve l'occasion d'attraper lui-même d'autres esclaves et de racheter ainsi sa liberté :.

L'esclave, si tu es jeune Prostituées Tibati brave, on t'amène à la guerre. Si tu es fort tu vas attraper des esclaves. Je vais Prostituées Tibati ça à mon maître. Une ou deux fois comme ça, on te laisse : tu peux aller construire ta maison et garder des esclaves pour toi parce que tu es déjà fort. Tu es un homme qui va sauver le village Tapani de Mangaï. Un homme avait encore un autre moyen d'obtenir l'émancipation : séduire une femme libre et la convaincre de l'épouser :.

L'esclave peut demander l'amour à n'importe quelle femme non mariée au village, même à une princesse. Le chef ne peut pas te punir si tu as besoin envie de sa fille : tu es jeune, c'est normal. Si l'homme Prostituées Tibati marie avec une femme du village, son maître aura honte de le garder comme un esclave Prostituées Tibati il va le garder comme son fils, il va lui dire : tu vas m 'aider comme un fils Tapani de Mangaï.

De même, la femme Prostituées Tibati l'émancipation en se faisant épouser par son maître :. Le maître peut passer la nuit Prostituées Tibati ses femmes esclaves s'il le veut. Alors il va la mettre dans Prostituées Tibati maison comme sa femme. Elle n'est plus esclave.

Le maître Prostituées Tibati honte : tu passes la nuit sur le même lit, tu ne peux plus la battre comme Prostituées Tibati esclave ibid. Si moi j'ai une captive que toi, homme libre, tu veux marier, tu me donnes la dot comme si elle était ma fille, la même dot que si elle était ma fille.

Je ne la vends pas. Si le mariage est mauvais, que tu la répudies, je la reprends comme captive. Si le mariage est fini, son ancien maître va la reprendre pour venir travailler chez lui comme Prostituées Tibati et te rendre la dot Tapani. Là encore, on voit que la condition servile d'origine n'était pas oubliée, ni l'émancipation par le mariage irrévocable. Mais une femme bien faite, un homme séduisant ou courageux, avaient de fortes chances de ne pas rester longtemps esclave. Les autres, ceux qui n'avaient ni bravoure ni beauté, ceux-là se marieraient Prostituées Tibati eux et resteraient esclaves toute leur vie ; mais leurs enfants seraient «les vrais fils du pays» :.

Le père et la mère sont esclaves, mais pas l'enfant. Si c'est un garçon, quand il est grand il construit sa maison et il se marie à une femme du village.

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Je ne demanderai rien aux maîtres de mes parents : je suis déjà un homme du village Si je vois qu'un endroit est bon, je vais cultiver ; j'irai seulement demander à l'homme qui commande cet endroit Tapani. Le statut d'esclave ne se transmettait pas d'une génération à l'autre ; à terme, tout étranger capturé à la guerre et intégré comme esclave deviendrait un j'our voûté, ou disparaîtrait après avoir produit une descendance Prostituées Tibati dont l'origine ne serait pas oubliée26mais qui viendrait grossir les rangs des hommes du village».

Du point de vue du système social global, le statut d'esclave était un statut de transition entre celui d'étranger et celui d'«homme du village». De là deux conséquences :. Le système social ne pouvait donc se reproduite qu'en se développant, se maintenir dans l'existence qu'au travers d'un expansionnisme incessant.

Si l'on veut bien accepter d'élargir quelque peu l'usage habituel de Prostituées Tibati termes, on dira que la croissance du système était une condition de son équilibre. Briser cet expansionnisme en imposant la «paix coloniale» revenait Prostituées Tibati mettre en cause le système social dans se prémisses mêmes, puisque c'est sa relation au Prostituées Tibati extérieur qui était atteinte.

On peut imaginer que, ne pouvant plus s'approvisionner en esclaves à l'extérieur, les chefs voûté bloquent les «sorties» les ventes aux Haoussa et mettent les esclaves au travail, la stratification se fige, et l'aristocratie guerrière devient alors une véritable classe dominante, vivant de l'exploitation du travail des esclaves. Le royaume du Dahomey fournit l'exemple d'une Prostituées Tibati guerrière qui sut passer de la traite des esclaves à celle de l'huile de palme en mettant les esclaves au travail Pour ce faire nous essaierons maintenant de Prostituées Tibati, de l'examen des traditions historiques recueillies, les grandes lignes du processus de formation de ces machines de guerre Prostituées Tibati les chefferies voûté de la fin du Prostituées Tibati dernier Le processus de formation des chefferies guerrières.

On a déjà dit que les actuels habitants du pays Prostituées Tibati avaient été chassés de PAdamaoua par l'invasion peule, à la fin du premier tiers du XIXe siècle. Il est nombre d'exemples de peuples qui ont maintenu intacte leur organisation sociale Prostituées Tibati travers de longues migrations ; mais il est certain, que pendant les deux ou trois décennies qui ont suivi la fondation du lamidat de Tibati, ceux des Voûté qui ont refusé la servitude Prostituées Tibati ont fui vers le Sud se sont déplacés dans le plus grand désordre.

A côté de quelques gros villages dont il est à peu près sûr qu'ils se sont déplacés en bloc depuis l'Adamaoua jusqu'à leur emplacement actuel Matsari, Guèrec'est un véritable mouvement brownien qu'ont décrit une multitude de petits groupes dont la Prostituées Tibati a souvent conservé la mémoire en les désignant par le nom de leurs leaders.

Comment étaient constitués ces groupes? Que signifie le terme voûté, kùq, qui sert à les désigner? Voici comment Bwatcheng Salihou, le chef de. Mangaï, le traduit en français : «les gens qui partent avec toi, la famille». Qui part avec lui? La « famille »,gb à rjc'est-à-dire des gens ayant un lien Prostituées Tibati parenté.

N'importe quel lien de parenté? Il semble bien puisque c'est le terme gbàn qui est utilisé, Prostituées Tibati non le terme yo Toutefois, chaque Prostituées Tibati qu'il y a une scission c'est un la oncle maternel qui en prend l'initiative, regroupe un kùrj autour de lui et s'en va. Prostituées Tibati faut donc se représenter ces kùrj comme Prostituées Tibati segments lignagers autour d'un aîné et grossis d'un certain nombre de «fils» et d'alliés qui, impressionnés par la bravoure et l'esprit d'initiative de l'homme qui s'en va, choisissant de le suivre.

Ces groupes s'affrontent, se fuient les uns les autres fusionnent, se scindent ; la résultante de plusieurs déplacements successifs étant Prostituées Tibati un mouvement vers le sud.

Ainsi Odi, neveu du chef de Matsari, avait organisé la défense de son village, lçrs d'une attaque des Peuls, en installant les villageois au sommet d'une colline peu accessible et en soutenant le siège : c'est là qu'il s'impose comme leader. Une fois les Peuls repartis, il décide d'aller vers le Sud. Alors Mvetoumbi a dit : —Comment mon la 30 tu veux nous laisser! Qu'est-ce que je vais faire en ton absence?

Où je vais rester, je vais Prostituées Tibati la nouvelle». Derrière c'est la guerre, à côté c'est la guerre. Odi c'est Yeep, pur YeepSl. Il Prostituées Tibati commencé la guerre avec les Yangafouk. Prostituées Tibati a gagné une grande place, beaucoup d'esclaves, beaucoup. Il a envoyé la nouvelle à son oncle : «Moi j'ai une bonne place ici, je ne peux plus venir encore à Matsari».

Bwatcheng Mangaï. Bien que, de tous ces groupes, la tradition n'ait conservé la mémoire que de ceux qui ont été à l'origine des chefferies actuelles ou de ceux auxquels ceux-ci se sont affrontés au cours de leurs déplacements, il serait facile de multiplier les exemples.

Cet éclatement en de multiples groupes, les affrontements Prostituées Tibati en résultaient Prostituées Tibati hasard de leurs rencontres, Prostituées Tibati les anciens liens, ouvraient la possibilité d'une profonde Prostituées Tibati des rapports sociaux.

Prostituées Tibati fait, c'est au travers d'une véritable révolution politique que se sont constituées les deux grandes chefferies de Iinté et Nguila. Quatre témoignages apporteront des informations intéressantes sur le processus de leur constitution :. Leur père s'appelait Mvinyé Kpa. Il restait toujours au champ. En ce temps là, le chef de Matsari s'appelait Mvetoumbi. Comme les deux fils étaient malins, ils ont dit :.

Je ne connais plus son nom. Parce que Mvetombi l'aimait, c'est lui qui devait succéder. Mais l'autre il était malin, il a sorti sa flèche. Ils se sont Prostituées Tibati, aller trouver leur père.

C'est là que l'homme est rentré à Matsari dire à Prostituées Tibati oncle : «Pourquoi ces enfants veulent me tuer? H dit : «Tes deux fils ont voulu tuer ton frère, pourquoi? Qu'est-ce qu'il a fait? C'est là que le chef a dit : «Tes fils-là, c'est mauvais». C'est là qu'est sorti le nom mwîmnèë. Là ils ont entendu que Prostituées Tibati c'est un grand village, et c'est ndim Ils disent : «Allons jusqu'à Guère, le Prostituées Tibati de Guère est de notre famille ndim, allons le voir».

Arrivés là-bas, ils s'agenouillent devant le chef : «Nous sommes aussi ndim comme vous, nous venons vous rendre visite de Matsari». Ils ont fait là deux ans. Les gens de Guère disaient : «Ces deux hommes-là, nos femmes sont trop contentes d'eux. Mieux vaut chercher moyen de les tuer». Comme Voukto était concubin avec une femme du chef et que le chef était très content de cette femme, cette femme a pris le nduûrj34 de son mari. Elle a pris dedans les choses pour la guerre.

Elle a tiré, elle a tiré, elle donne à Voukto. L'autre fois qu'il vient dans la nuit, elle dit Prostituées Tibati «II faut partir, sauvez-vous avec ce que je vous ai donné, partez avec çà, sauvez-vous sinon mon mari va vous tuer».

Ils ont fui dans la nuit. Arrivés à Matsari, le chef de Matsari a dit : «Moi Prostituées Tibati ne peux pas garder ces enfants mauvais m wïmn èê au village, qu'ils aillent chez leur père au rhamp». C'est là que vous entendez que mwïinnèê Prostituées Tibati n'est pas un bon nom, c'était un mauvais nom.

Comme ils sont arrivés chez leur père ils ont expliqué leur histoire et ils se sont installés. Os ont commencé de marier des femmes. Voukto Prostituées Tibati trois femmes, Gueng aussi : deux femmes. En ce temps-là, les Voûté, quand ta femme a préparé la nourriture, tu vas manger là-bas tout seul.

Eux ils s'en foutent de la nourriture. C'étaient des chasseurs. Il y avait beaucoup : on sort la Prostituées Tibati dehors, ils appellent les gens pour venir manger avec eux. Dans ce. Eux, ils ont laissé leurs femmes libres de coucher avec n'importe Prostituées Tibati. Alors les autres entendent que Gueng et Voukto sont des bons types. Les jeunes gens disent : «Si tu restes près d'eux, ils te donnent la nourriture, ils ne se fâchent pas si tu cours leurs femmes.

Moi, je vais rester avec ces types-là». Dans ce temps, leur père vivait encore. Quand Prostituées Tibati est mort, les deux enfants ont décidé de partir.

Allons reioindre notre oncle, ici le Prostituées Tibati de Matsari n'est pas content de nous». Mvougong les a bien accueillis.

Il dit : «Vous êtes venus, c'est bien, restez ici, vous êtes mes la, restez ici». On a fait là quelque chose de trois mois avec lui. C'était l'habitude au moment de semer le Prostituées Tibati que le chef convoque tout le monde Prostituées Tibati semer le mil dans son champ. Voukto a dit à Gueng : «Sommes-nous les esclaves du chef pour aller semer le mil? Gueng a dit : «Mieux vaut que demain nous tuons ce chef.

Les gens du village ne savaient pas que demain c'est la guerre. Ils ont seulement pris la houe pour aller faire le travail du Prostituées Tibati. Le Prostituées Tibati ne savait pas que demain c'est la guerre. Il est parti seulement pour semer Prostituées Tibati mil. Comme on a commencé à semer, ils sont venus avec la guerre. Ils ont tué le chef, ils ont commencé à arrêter les gens : «Maintenant c'est notre commandement.

Vous entendez votre nom? Nous sommes mwîmjièê, nous sommes mwîmbanhnrj, faites attention»! Après ils ont commencé à faire la guerre avec les gens de Mokpané : Ils ont tué le chef Bwatcheng Qalihou, En quittant Fouy, ils commencèrent à séjourner chez Mvougong, chef de Ndja, avec lequel ils nouent les premières alliances. De Ndja, ils se dirigent sur Mberngang dont le chef s'appelait Mvo.

Très vite ils devinrent populaires dans cette chefferie. En dehors de la guerre, la chasse était Prostituées Tibati passe-temps favori. Excellents chasseurs, ils distribuaient de la viande en abondance au chef et aux habitants de Mbergang. Eux ne se connaissaient donc qu'à la guerre et à la chasse, s'attirant des alliés en distribuant avec largesse le butin de la guerre et le gibier de la chasse.

Tradition transmise par Prostituées Tibati. Maïgari Bello, et publié par Eldridge Mohamadou : p. C'était des chasseurs. Arrivés près de Gbaktaré, ils lui ont dit : «Nous sommes des chasseurs». Ils tuaient beaucoup d'animaux. Ils étaient ndim. Prostituées Tibati cherchaient des villages où il y Prostituées Tibati des ndim et ils apportaient la viande dans ces villages, et même aux Prostituées Tibati, genip ou quoi. Ils prenaient la viande et leur donnaient. Alors tous ces gens étaient déjà comme des frères entre eux.

Ils gardaient tout ça.

Ils Prostituées Tibati quelque chose. Malgré tout ils donnaient encore de la viande à Gbaktaré, mais beaucoup de gens étaient déjà Prostituées Tibati eux : les lances et les Prostituées Tibati étaient prêtes.

Gbaktaré leur a dit : «Envoyez-moi de la viande». Comme ils ont vu qu'ils étaient prêts pour la guerre, ils ont refusé. Comme Prostituées Tibati ont refusé, Kok-Makaré36 est allé faire la guerre. Les chasseurs qui s'étaient bien préparés et avaient beaucoup de gens ont gagné la bataille. Kok-Makaré, c'était le grand chef et le grand guerrier.

Les chasseurs l'ont quand même battu, ce sont eux alors qui ont commandé tout le pays de Makaré. Le premier village où ils ont installé leur chefferie, c'était Mbam à l'est de Matsari.

Mais des gens de Kok-Makaré étaient partis demander du secours aux Peuls. Voukto et Gueng ont dit : «Quittons ici, allons chercher un endroit meilleurs où nous installer».

Ils sont allés à Mbangang, Prostituées Tibati l'actuelle route de Linté. C'est là que Voukto est mort. On a pris son corps et on est allé l'enterrer à Mbam. C'est Prostituées Tibati le commencement du règne des mwïijijièê Issa Voudjo, de Nguila. Le à Mangaï. Ils tuaient beaucoup de buffles. Il y avait toujours des gens qui venaient les visiter. Ils donnaient la viande gratuit là où ils étaient en brousse : les gens venaient rester Prostituées Tibati eux pour ne pas avoir à faire un chemin pour aller chercher la viande A ce moment là il n'y avait pas encore de chefs, il y avait seulement l'aîné.

Ce n'est que quand ils ont commencé à faire la guerre qu'ils ont choisi l'aîné comme chef. Toung-Niri et Abdoulaye Mossi — Gueng le premier chef de Linté et son frère Voukto considéré comme le fondateur de Nguila, bien que ce soit seulement son fils Gwomtché qui se soit avancé si loin vers le Sud Prostituées Tibati présentent donc dès leur «enfance» avant le mariage en tout cas comme des héros négatifs : coupables d'avoir envisagé un assassinat pour conquérir le pouvoir dans leur village, ils sont chassés.

Ce sont des ndim, or Matsari est un village yeep Prostituées Tibati chassés de Prostituées Tibati eux, ils vont très naturellement se réfugier dans le plus gros village ndim : Guère.

De là encore ils vont se faire chasser, cette fois pour avoir séduit les épouses des villageois qui les avaient accueillis. Gueng et Voukto sont des gens qui, en ce qui concerne le pouvoir et les femmes, ne respectent pas la règle du jeu. Ils ont cependant gagné quelque chose : grâce à la trahison de l'épouse favorite du chef ils s'en vont avec «les choses de la guerre» de la chefferie de Prostituées Tibati.

Rejetés Prostituées Tibati villages, ils s'installent en brousse et Prostituées Tibati font chasseurs. Une sorte d'anti-société, image renversée de celle qui les a exclus, se constitue autour d'eux. Les Voûté mangeaient seuls, eux font sortir la nourriture dehors, appellent les gens pour venir manger avec eux ; les épouses devaient observer réserve et modestie, eux laissent leurs femmes coucher Prostituées Tibati n'importe qui. L'épisode de Mvou- gong est le plus riche Prostituées Tibati sens : accueillis au nom de la solidarité clanique, intégré dans le réseau de la parenté comme neveux classificatoires du chef, ils refusent subitement de participer aux travaux collectifs ; c'est la rébellion, le meurtre de l'oncle-chef et, face aux liens de parenté détruits, Prostituées Tibati de la force comme fondement du pouvoir : «Maintenant c'est nous qui commandons, nous sommes les mwiijijiee, les mwujibarjhiiri » Le motif de la rébellion?

Des chasseurs refusent de prendre part aux travaux agricoles, travaux «d'esclaves». Tout est dit.

La courte tradition rapportée par Bwatcheng Salihou exprime tout le contenu de ce qu'il faut bien appeler une révolution. On voit bien quelle était la stratégie des deux frères. Les quatre traditions concordent à ce Prostituées Tibati parfaitement, mais l'épisode de Kok-Makaré est le plus clair : Gueng et Voukto Prostituées Tibati par nouer une alliance avec le chef auprès de qui ils viennent s'installer. Prostituées Tibati se présentent comme des chasseurs : respecteux des droits du chef, ils lui apportent régulièrement le produit de leur chasse ; mais ils distribuent aussi de la viande aux villageois qui, peu à peu et Prostituées Tibati plus en plus nombreux, s'en remettent à eux pour leur approvisionnement.

Quand ils sentent que les liens tissés avec les villageois sont suffisamment forts et étendus, ils refusent l'hommage au chef : c'est l'affrontement. Et ce sont eux les vainqueurs, car ce sont eux qui ont choisi le moment de l'affrontement en fonction de l'évolution du rapport des forces.

La stratégie n'est pas originale qui consiste à s'allier à un Prostituées Tibati pour mieux pouvoir, au cours de l'action commune, le supplanter auprès de ses propres dépendants. Elle n'est pas originale, mais souvent payante. Elle le fut pour Gueng et Voukto puisque, hormis Matsari qui put préserver son indépendance, ils réussirent à concentrer tous les groupes dispersés au sud-ouest de Yoko en une troupe homogène et, semble-t-il, disciplinée ; troupe qu'ils lancent à l'ouest contre les Tikar, auxquels ils arrachent tout le territoire à l'est du Mpem — territoire sur lequel ils fondent la principauté de Linté — avant de sceller avec eux une alliance Prostituées Tibati sang.

Mais le cadet, Prostituées Tibati, s'est séparé de son frère pour se tailler son propre territoire. Après sa mort, c'est son Prostituées Tibati Gwomtché qui mène l'entreprise à son terme en bousculant Yalongo, Mvele et Yangafouk, pour fonder la principauté de Nguila au sommet Prostituées Tibati hauteur d'où, par temps clair, le regard porte jusqu'à la Sanaga.

De réfugiés errant par petits groupes désordonnés, les Voûté étaient devenus les maîtres d'un immense territoire, organisés en deux puissantes principautés qui n'allaient plus cesser de se Prostituées Tibati aux dépens des populations avoisinantes jusqu'à l'arrivée des Allemands. Le Prince. J'utiliserai désormais Prostituées Tibati terme principauté pour qualifier Nguila et Prostituées Tibati et mieux les opposer aux chefferies qui existaient antérieurement Car le principe qui préside à leur organisation est qualitativement différent : les liens fondamentaux ne sont plus ceux de la parenté C'est en brousse, hors Prostituées Tibati monde lignager et contre lui, que Gueng et Voukto ont attiré à eux les «jeunes gens» qui, en se plaçant sous leur dépendance, recevaient en retour certaines gratifications distribution de nourriture, libre Prostituées Tibati aux femmes.

Ce sont ces liens de dépendance personnelle, de clientèle, qui fournissent le cadre unificateur où viendront s'intégrer les différents Prostituées Tibati locaux dont la concentration produira les deux principautés. A une organisation lignagère où les fonctions politiques sont assurées par les groupes de parenté succède une société où les liens de parenté ne constituent plus qu'un tissu de solidarités entre personnes privées, et où les fonctions politiques sont assurées par une institution spécialisée : l'État, dont les pouvoirs sont concentrés dans la personne du Prince Prostituées Tibatilequel organise et assure le monopole de l'échange et de la distribution :.

Les femmes et les jeunes garçons pris à la guerre. La relation du Prince à ses sujets s'établit donc comme suit : le sujet met à la disposition du Prince ses capacités militaires, il reçoit en échange : femmes, jeunes garçons et biens de prestige.

Le rôle essentiel du Prince vis-à-vis de ses sujets est donc de les conduire à la guerre ; et il n'a de sujets il Prostituées Tibati Prince que dans la mesure où la guerre est victorieuse et où il est en mesure de leur distribuer femmes, jeunes garçons et gandouras.

Le jour où il n'a plus été possible de faire la guerre, un tel système politique ne pouvait que s'écrouler. Théorie de l'Etat. Qu'on nous permette ici de suspendre d'une ou deux pages l'exposé des faits car les matériaux déjà fournis ne sont peut-être pas sans intérêt pour la théorie de l'État.

L'État est né du besoin de refréner des oppositions de classes. Telle est la thèse d'Engels, reprise par Lénine dans l'Etat et la Révolution. L'exemple des Voûté amène à nuancer quelque peu cette affirmation : si telle est certainement la fonction essentielle de l'État, là n'est peut-être pas son origine. Et sans doute aurait -on intérêt à les distinguer l'une de l'autre :. La plupart des sociologues croient avoir rendu compte des phénomènes une fois qu'ils ont fait voir à quoi ils servent, quel rôle ils jouent.

On raisonne comme s'ils n'existaient qu'en vue de ce rôle et n'avaient d'autre cause déterminante que le sentiment, clair ou confus, des services qu'ils sont appelés à rendre.

C'est pourquoi on croit avoir dit tout ce qui est nécessaire pour les Prostituées Tibati intelligibles quand on a établi la réalité de ces services et montré à quels besoins ils apportent satisfaction. Dans la préface à la première édition de l'origine de la famille, Prostituées Tibati la propriété privée et de l'État, Engels a donné une expression ramassée de l'ensemble de sa thèse :. Selon la conception matérialiste, le facteur déterminant, en dernier ressort, de l'histoire, c'est la production et la reproduction de la vie immédiate.

Mais, à son tour, cette production a une double nature. D'une part, la production de moyens d'existence, d'objets à la nourriture, à l'habillement, au logement, et des outils qu'ils nécessitent ; d'autre part, la production des hommes mêmes, la propagation de l'espèce Les institutions sociales d'une époque historique sont «déterminées par ces deux sortes Prostituées Tibati production», l'influence de l'une variant en raison inverse de celle de l'autre : «Moins le travail est développé, moins est grande la masse de ses produits et, par conséquent, la richesse Prostituées Tibati la société, plus aussi l'influence prédominante des liens du sang semble dominer l'ordre Prostituées Tibati.

Mais dans le cadre de cette structure sociale basée sur les liens du sang Prostituées Tibati la productivité du travail se développe de plus en plus et avec elle, la possibilité d'utiliser la force de travail d'autrui et, du même coup, la base des oppositions de classe La Prostituées Tibati société basée sur les liens du sang éclate par suite de la collision des classes sociales nouvellement développées : une société nouvelle prend sa place, organisée dans l'État, dont les subdivisions ne sont plus constituées par des associations Prostituées Tibati sur les Prostituées Tibati du sang, mais par des groupements territoriaux Engelspp.

Le passage de l'organisation lignagère à une société où les fonctions politiques sont assurées par une institution spécialisée, tel qu'il s'est opéré dans Prostituées Tibati constitution des deux principautés voûté, ne se laisse pas décrire dans les termes du scheme dynamique proposé par Engels : loin d'être le produit de Prostituées Tibati division de la société en classes, l'État voûté apparaît comme la cause de cette division.

Ce n'est pas le développement de la productivité du travail qui, en faisant apparaître un surproduit social se trouve à l'origine de la division de la société en classes, et de la confiscation du monopole de la force armée par les privilégiés pour mieux assurer le maintien de leurs Prostituées Tibati.

Au contraire, c'est la constitution d'une force armée hors du cadre de l'organisation lignagère, par des liens de clientèle. C'est alors et alors seulement Prostituées Tibati le politique Prostituées Tibati différencie de la parenté, et que le système social global éclate en deux sous-systèmes dont l'un est la négation de l'autre.

Et cette séparation de la force armée de la «population elle-même», faisant apparaître la force nue comme fondement du pouvoir, «libère» une dynamique de la domination qui va engendrer un troisième sous-système : celui de la division en classes.

Quand Fortes et Evans-Pritchard, dans leur introduction aux Systèmes politiques africains trad, franc. Mais quant à son origine, tout tend à montrer qu'on pense à la si remarquable analyse du royaume d'Ankole par K. Oberg parue dans le même ouvrage que c'est la domi. Les exemples ne manquent pas — actuels ceux-là — de groupes politiquement dominants dans des sociétés «sans classes» soit qu'elles n'aient pas encore connu une véritable division en classes, soit qu'elles l'aient déjà niée qui utilisent, ou cherchent à utiliser, leur domination politique pour se constituer en classe économiquement dominante.

Paix coloniale et décomposition. Le système politique voûté, avons-nous conclu, ne pouvait que s'écrouler le jour Prostituées Tibati il ne serait plus Prostituées Tibati de faire la guerre. C'est bien là ce qui s'est passé. Les titres de kagame,demba,dedugar, ont disparu : et avec eux l'ossature du pouvoir Prostituées Tibati est m ba aujourd'hui à Linté? Qui à Nguila? L'organisation politique. Et il n'est plus un vrai chef puisqu'il n'est plus chef de guerre : il n'est plus guère qu'un collecteur d'impôt, intermédiaire souvent malheureux entre les villageois et l'administration.

Quand un chef est encore respecté dans son village, comme Bwatcheng Salihou à Prostituées Tibati, le respect s'adresse entièrement à la personne du chef et non plus à sa charge.

Le système politique détruit, quel pouvait être le ciment de la société voûté? L'organisation lignagère? La révolution politique conduite par Gueng et Voukto l'avait détruite. La stratification sociale? On en a dit la mobilité. Et pour que les hommes libres même en faisant abstraction de la domination coloniale et de son Prostituées Tibati officielle «démocratique» et «égalitaire» pour que les hommes libres se Prostituées Tibati en classe dominante, en figeant la hiérarchie et en organisant l'exploitation des mbo, il eût fallu qu'ils aient une mentalité de producteurs susceptibles d'organiser l'exploitation de la production.

Guerriers Prostituées Tibati chasseurs, les Voûté n'étaient que des pré dateurs. De fait on assiste à une véritable Prostituées Tibati de la société : les Voûté choisissent Prostituées Tibati. Dès la conquête du pays par les Allemands, beaucoup d'hommes s'engagent dans l'armée allemande, laquelle, impressionnée par leur caractère «guerrier», les recrute très volontiers : ils participeront à la conquête du Nord-Kamerun.

Tipané, fils de Gwomtché, est intronisé chef de Nguila en : le cinquième Ngrang est un ancien «tirailleur allemand».

Enbattues par celles des Alliés, les troupes allemandes se replient en Guinée équatoriale. Beaucoup de Voûté ne reviendront pas de Fernando Po. Il semble bien que certains aient fait souche là-bas. Après la fin de la guerre, c'est la fascination de la ville : on quitte village et famille pour Douala, Yaounde ou Nkongsamba. Ceux qui réussissent entrent dans la police, ou deviennent Prostituées Tibati camerounais ; pour les autres, c'est le chômage et la prostitution.

Prostituées Tibati les administrateurs en poste à Yoko s'inquiètent de la dépopulation rapide de la région. Prostituées Tibati maladies vénériennes s'étendent rapidement, il en résulte un taux de stérilité étonnant.

Puis c'est la deuxième guerre mondiale : l'administration française se souvient du passé guerrier des Voûté, et quand il est question de constituer le régiment d'Ornano qui ira combattre en Erythrée, les agent recruteurs se mettent à sillonner le pays voûté. Dans un rapport sur l'état des villages voûté daté Prostituées Tibati 30 décembrele chef de région du Mbam note «le recrutement massif de tirailleurs en qui a privé les villages de la moitié au moins de leur contingent d'hommes valides de Prostituées Tibati à 25 ans capables de procréer».

Nos propres observations montrent que le courant d'émigration n'a pas cessé. EnMorgen comptait à Nguila de à 1 cases rondes. EnDominik note que «d'après la description du capitaine Morgen, la ville s'est certainement embellie et agrandie pendant les dernières années puisque, le nombre de grandes maisons rondes et spacieuses dépasse de loin le mille» Dominikp.

Enj'ai compté cases à Nguila. Enle même Dominik évalue à 1 ou 1 le nombre d'habitations à Linté, soit dix fois plus qu'aujourd'hui. Von Stetten Prostituées Tibati à Nguila le 28 mars : son estimation de la population est de 5 à 6 habitants Von Stettenp. Le recensement de dénombre habitants : dix à douze fois moins.

Les chiffres proposés par les officiers allemands ne prétendent pas être d'une exactitude absolue, mais ils sont vraisemblablement assez près de la réalité : il n'est pas sans importance de connaître l'effectif d'une population qu'on se prépare à affronter.

Or tous Prostituées Tibati témoignages concordent : qu'il s'agisse de Linté ou de Nguila, du Prostituées Tibati de cases ou de la population, le coefficient de réduction des effectifs de l'époque de la pénétration Prostituées Tibati à aujourd'hui se situe entre 10 et 12! On a ainsi une approximation numérique de la déchéance dont il a Prostituées Tibati question plus haut : quand les Voûté disent qu'ils sont «finis», que le pays est «gâté», on voit qu'il ne s'agit pas seulement d'une impression subjective.

Une objection, toutefois, vient à l'esprit : peut-être, avec la fin des guerres, les grands centres qu'étaient Nguila et Linté les auteurs allemands parlent de villes, ainsi Ngillastadt ont-ils perdu de leur substance au profit d'un éparpille- ment à l'entour des populations?

Un géographe allemand, Franz Thorbecke, a visité à deux reprises, en et enle nord du pays Tikar et la partie Prostituées Tibati pays voûté qui est située immédiatement au sud de la Ndomé : de Linté à Matsari et Yoko. La carte qu'il en a donnée Thorbecke montre Prostituées Tibati les hameaux dont certains ont disparu et dont d'autres sont Prostituées Tibati, pour l'administration, des villages indépendants étaient plus nombreux qu'aujourd'hui : il semble cependant que le bilan des échanges de Linté, et surtout des hameaux de l'intérieur, avec ceux des villages et des hameaux qui sont aujourd'hui situés sur la route carrossable soit légèrement favorable à ces derniers.

Le coefficient de réduction des effectifs proposé pourrait donc être légèrement surestimé. Mais — ruine de l'objection — Nguila elle-même, la Ngillastadt aux mille cases rondes et spacieuses et aux cinq ou six mille habitants, est précisément située sur Prostituées Tibati route carrossable à quelques centaines de mètres de son ancien emplacement : un médiocre village de habitants, à peine Prostituées Tibati peu plus grand Prostituées Tibati les villages Bafeuk et Yalongo qui s'égrènent le long de la route Et Prostituées Tibati multiples hameaux qui entouraient Nguila — les «fermes» dont parlaient les auteurs allemands, qui approvisionnaient la ville en produits vivriers, ont tous disparu.

Tous sauf deux. Les jeunes s'ennuient, rêvent de la ville et n'attendent qu'une chose : la première occasion de partir. Bericht iiber das Wutegebiet, Deutsches Kolonialblatt, Berlin, L III. Laburthe-Tolra, en 2 vol. Yaounde, L'idée de venger Ngoute Prostituées Tibati sans doute qu'une interprétation secondaire, car ce n'est pas seulement dans les chefferies fondées par les mwnjinèê que la tête de buffle était réservée au chef.

Les jeunes qui assistent à l'entretien protestent : «Quoi! Le chef Prostituées Tibati aucun profit, répond Yébi, c'était pour tout le monde». L'administration française ne délivrait d'autorisation de port d'arme qu'à quelques notables en la desquels elle avait confiance ; et l'administration camerounaise Prostituées Tibati en cela la précédente s'efforce de détourner les Voûté des activités de Prostituées Tibati chasse Prostituées Tibati pêche au profit des activités production, de production marchande en particulier : l'essentiel de l'effort des moniteurs agricoles en à Yoko porte sur le développement de la culture du cacao ; mais leur action n'a pas eu pour autant de succès jusqu'ici.

La chose est particulièrement en ce qui concerne les jeunes Voûté scolarisés qui ne savent ni chasser ni cultiver, sans qu'ils aient pour autant le moyens d'une véritable insertion en milieu urbain : dégoûtés de la vie au village et d'affirmer leur différence, ils partent à Yaounde ou Prostituées Tibati Douala grossir le nombre des chômeurs. La ré-insertion en milieu villageois est perçue comme une Sur cet aspect de la scolarisation en Afrique et particulièrement au Cameroun, cf.

Compte-tenu de la Prostituées Tibati précédente, on ne peut qu'être très Prostituées Tibati face au phénomène de la scolarisation croissante des fillettes dans les Prostituées Tibati actuelles.

Les femmes de la prochaine génération sauront-elles encore seulement pêcher? On a vu que, comme culture commerciale, c'est plutôt celle du cacao que l'administration actuelle cherche à promouvoir.

C'était là le travail des Prostituées Tibati autrefois. Maie ses grains sont beaucoup plus durs. Ce «faute de mieux» n'est pas une appréciation Prostituées Tibati de l'ethnographe, mais Prostituées Tibati jugement des Voûté eux-mêmes qui se plaignent d'être moins Prostituées Tibati depuis qu'ils se nourrissent de manioc : «quand nous mangions encore le maïs, l'homme Prostituées Tibati aller d'ici à Yoko 52 km en une fois.

Maintenant, il passe la Prostituées Tibati à Matsari», Doup Clément, Mangaï. En langue mvele, osa'a nanga signifie : «le fleuve près duquel nous habitons» mot-à-mot : «le fleuve de Prostituées Tibati maison» D'où : «Sanaga». Les différents groupes «pahouins» qui habitent entre Ntui et le confluent avec le Mbam Batsenga, Mvele, Tsinga, Boudjou, etc n'ayant pas de ternie collectif pour désigner leur ensemble et l'administration française les ayant placés sous l'autorité d'un même «chef de groupement», il fallu bien leur donner un nom : on les appela «Sanaga» Ainsi se forgent les ethnonymes, quelquefois.

Les Allemands s'étaient montrés mieux inspirés en empruntant aux Voûté le terme de «Bati» dérivé du nom de leur langue Prostituées Tibati, l'Ati par lequel ils désignaient l'ensemble des petits groupes riverains de la Sanaga.

L'anthropophagie n'est sans doute jamais une pratique purement alimentaire : l'homme ne «chasse» pas l'homme simplement pour se nourrir.

Alors, suis-je Prostituées Tibati à employer ce terme de «gibier» qui, Prostituées Tibati dois le dire, n'a jamais été employé spontanément par les quelques Voûté qui ont bien voulu reconnaître non sans réticence que leurs ancêtres avaient été anthropophages.

Mayo Kewol Marma

D me semble que oui. Car le Prostituées Tibati, lui, «ne mangeait pas». Et ma question : «mais pourquoi ne mangeait-il pas» recevait toujours la même réponse «tu crois qu'il n'avait pas assez de buffles Prostituées Tibati antilopes à manger? En creux, c'est donc bien ce sens Prostituées Tibati «gibier» qui apparaît.

A vrai dire les guerriers aussi avaient autre chose à manger : c'étaient des chasseurs remarquablement entraînés, et la région était particulièrement giboyeuse. En mangeant Mvele et Yalongo alors que leur chef, en ne prenant pas part à ce repas, signifiait qu'il avait de «meilleures viandes» c'est bien, en effet, le terme viande, nam, qui a été employéils Prostituées Tibati une place à Prostituées Tibati voisin : celle d'un gibier, et d'un gibier de deuxième ordre.

Ce geste est une provocation. Prostituées Tibati le contexte, il s'agit vraisemblablement des Tsinga, situés sur la rive droite du Mbam, à proximité de son confluent avec la Sanaga. Ngran est le nom du premier chef repris par tous ses successeurs de Nduba nom de la hauteur sur laquelle était alors située la chefferie. L'usage s'est imposé : les Voûté utilisent indifféremment aujourd'hui les deux termes de Nguila et de Nduba pour désigner le village.

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Mais le chef, quant à lui, n'est jamais que Ngrang. De même tous les chefs de Lin té s'appellent Ngute, reprenant ainsi le Prostituées Tibati du fondateur. Les Allemands écrivent Ngutte : Dominik et Morgen utilisent aussi bien ce nom pour désigner le village lui-même et parlent tout à fait abusivement des «Lin té» comme d'une «tribu». Il s'agit sans doute des doubles-cloches qu'on trouve dans FAdamaoua. Chaque homme avait un nom de guerre, le màkporj, dont on pouvait reproduire le schéma tonal en tapant sur ces doubles-cloches.

On s'en servait pour la louange et l'appel. Les màkporj sont de petites Prostituées Tibati, suffisamment longues toutefois, pour que l'information transmise en langage tambouriné soit sans équivoque. Les femmes, en effet, suivaient les hommes dans leurs expéditions guerrières ; essentiellement pour Prostituées Tibati au pillage : c'est presque tout le village qui pouvait se déplacer de cette Prostituées Tibati, et installer ses quartiers pour quelque temps chez les vaincus.

Dominik fait ici allusion à la dernière bataille livrée à Ngader, le chef des Yalongo, par les deux armées réunies de Nguila et Linté.

Je compris bientôt la cause de son silence : au Nord du village arrivaient trois envoyés de Ngilla qui me saluèrent en son nom avec cérémonie.

Morgen était de passage à Nguila alors que Ngrang se préparait à partir en guerre contre Ngader : il l'avait donc suivi sur l'invitation d'ailleurs pressante de ce dernier. Le chef Yalongo s'appelait en fait Ngoke ; ce sont les Voûté qui l'avait appelé «ngader» terme qui désigne l'une des quatre sortes de sorciers ; et Morgen avait entendu «Ngaoundéré» il appelle donc froidement «Ngaoundéré» le village dont il part faire le siège Prostituées Tibati Ngrang et Ngouté, Prostituées Tibati qui s'appelait en fait yarjarjarj.

Le «Gandelle» de Dominik est sans doute un compromis entre ce dernier terme et le «Ngaoundéré» de Morgen. Quant au terme Fuk on trouve en français Fôk, Fok ou Bafeukil désigne le plus souvent les Yalongo, bien qu'il s'agisse sans doute d'une déformation du terme «Yangafouk», par lequel se désigne un autre groupe «pahouin» resté lui aussi au Prostituées Tibati de la Sanaga, mais plus à l'Est Jamais aucune chefferie Voûté n'a payé tribut au lamido de Banyo : «c'est Tibati qui nous commandait».

Mais la tradition rapporte que des commerçants haoussa venaient acheter des esclaves à Linté en passant, en effet, par Banyo. Ceci jusqu'à ce que le lamido de Tibati leur interdise de passer ailleurs que par Tibati. Quelle était la valeur d'un esclave exprimée Prostituées Tibati nombre de gandouras? Les données Prostituées Tibati pour l'apprécier. Mais sans doute la question n'a-t-clle vraiment de sens qu'à Prostituées Tibati terme du voyage à Kano.

Prostituées Tibati, sur le marché, l'esclave pouvait se vendre «à son prix». Mais à Nguila? Plus Prostituées Tibati marchands haoussa s'éloignaient du centre vers la périphérie de leur aire commerciale, plus leur entreprise devenait aléatoire.

que parmi les nouveaux venus il y aura probablement des prostituées et des personnes L'histoire de Tibati, chefferie Foulbé du Cameroun. Yaoundé. nom du cours d'eau) est un village du Cameroun situé dans le département du Djérem et la région de l'Adamaoua. Il fait partie de la commune de Tibati.

En fait, Tapani qui est lui-même d'origine servile simplifie quelque peu les choses en négligeant masquant? L'homme dont les deux parents étaient esclaves mbo est bien mwnrj kvè terme qui signifie mot-à-mot : «fils du village» et qui désigne l'ensemble des hommes libres par oppositions aux mbo : il est libre de ses mouvements et ne doit plus rien aux maîtres de ses parents.

Mais il n'est Prostituées Tibati pour autant pleinement Voûté : il est seulement mwïirj vutèe «fils de Voûté». Ce dernier terme pouvant d'ailleurs aussi servir à interpeller celui dont l'un des deux parents Prostituées Tibati d'origine servile. Informations complémentaires recueillies auprès de Toung-Niri en Janvier Coquery-Vidrovitch, On Prostituées Tibati fera ici appel aux matériaux historiques que pour analyser ce processus. Le Prostituées Tibati curieux des mouvements Prostituées Tibati population ayant abouti à l'implantation actuelle des Voûté pourra se reporter au texte de notre communication au colloque international du CNRS sur l'histoire des civilisations du Cameroun, qui s'est tenu à Paris en septembre S.

Notons dès maintenant que la société Voûté était et reste régie par une règle de filiation matrilinéaire, gbàrj désigne originellement le clan, puis, par extension, la parentèle d'un individu ; par opposition à yo qui désigne le matrOignage. L'usage du terme est réciproque. Nom d'un matriclan. En clair : Mvinyé est le neveu utérin de Mvetoumbi. Le nduûrj est un sac en peau de panthère qui contient différents «remèdes» : en particulier une poudre Prostituées Tibati avec la peau du front des chefs Prostituées Tibati tués à la guerre.

Ces «remèdes » sont de trois ordres : 1 «des choses qui ont le pouvoir de vous rendre fort à la guerre», 2 «des choses qui vous donnent le pouvoir d épouser beaucoup de femmes» Prostituées Tibati «des choses qui attirent les gens pour venir s'installer chez vous». Le ndun est donc le symbole même du pouvoir politique ; Prostituées Tibati représente dans ses trois composantes essentielles et dont il matérialise l'unité.

Les Voûté traduisent le plus souvent ces deux termes indifféremment Dar «enfants méchants» ou «mauvais» ; mais jièë et barjhiîr ne sont cependant pas exactement synonymes : le premier de ces termes connote plutôt l'idée de violence, et le second celle d'irrespect.

Le terme de «principauté» n'est sans doute pas entièrement satisfaisant dans la mesure où il est le plus souvent utilisé pour désigner un territoire administré par un frère ou un fils de roi ; ou encore un État indépendant, mais résultant de la désintégration d'un royaume ou d'un empire. Mais je ne vois guère de meilleur terme à opposer à «chefferie». Ce n'est que quand ils ont commencé à faire la guerre souligné par moi, J.

L'opposition entre les deux types d'autorité est suffisamment marquée par ces deux experts de Nguila pour qu'on n'y insiste pas davantage. Une erreur toutefois dans ce témoignage : ce n'est pas l'aîné qui est devenu chef, mais deux jeunes gens, Prostituées Tibati comme «violents» et «irrespectueux», et qui n'ont pu instaurer un nouveau pouvoir qu'au prix du meurtre des «aînés» kijiip, sing, kijiri : toutes les traditions sont formelles Prostituées Tibati ce point.

Aux épigones chagrins on demandera simplement si le taux de plus-value, détermination centrale des processus économiques, n'est pas d'abord l'expression d'un rapport de forces, et si ce rapport de forces n'est pas plutôt politique qu'« économique». On a déjà dit qui étaient les mba. Les dugarip sing, dugar étaient les serviteurs du chef. Ils Prostituées Tibati constamment autour de lui, disponibles pour toute mission qu'il pourrait leur confier : transmettre un message, s'enquérir d'une information, proclamer Prostituées Tibati ordre, se saisir d'une personne.

La nuit, ils le protégeaient pendant son sommeil : ils allumaient un grand feu devant la case ou dormait le chet et veillaient la, nombreux. Le chef les choisissait parmi les jeunes gens les plus braves de son village ; c'est lui qui les nourrissait son champ, très vaste avait été débroussaillé par tous les hommes du village ; et mis en culture par ses épouses ou plutôt leurs esclaves. Plus tard, pour Prostituées Tibati récompenser de leur service, il Prostituées Tibati donnerait une femme.

Prostituées Tibati Nguila Prostituées Tibati à Linté, les dugar avaient voix au chapitre pour la désignation du successeur. Trois groupes se réunissaient séparément :les mba, les dugar et la famille des mwnnjièë à laquelle doit appartenir le chef. Ce n'est que quand ces trois groupes s'étaient unis d'accord entre eux un jeu de navette permettait. Quand les Voûté partaient en guerre, le gros des troupes était conduit par le chef : mais un groupe de guerriers d'élite marchait en avant-garde : ils n'attendaient le chef que s'ils ne se jugeaient pas eux-mêmes assez forts pour venir à bout de l'ennemi.

Le commandant de cette avant-garde portait le titre de kagame. De gaam corne, Prostituées Tibati disent les Voûté : au premier abord, l'étymologie proposée semble satisfaisante. Toutefois Madame Lebeuf me fait remarquer qu'il pourrait s'agir d'un emprunt à la titulature des Peul kaygamma. Et le fait que nos informateurs sont incapables de donner un sens au ka, qui précéderait game selon leur découpage, semble Prostituées Tibati lui donner raison : la dérivation à partir de gaam n'est sans doute Prostituées Tibati interprétation secondaire.

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C'était l'habitude au moment de semer le mil que le chef convoque tout le monde pour semer le mil dans son champ. Chaque homme avait un nom de guerre, le màkporj, dont on pouvait reproduire le schéma tonal en tapant sur ces doubles-cloches.

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