一八三八年 天保九 、下松町の景気はよくなかった。このことは、前年に穀物会所が酌取女営業を願い出ていることからも推察できる。会所は、町の繁栄・活性化対策としてこれを出願したのである。三八年九月、徳山藩府は、宮ノ洲惣代吉田半兵衛へ大略つぎのような許可状を与えている。 一 きくところによると、宮ノ洲町中が不景気で、遊女屋さえ客が少ないという。 二 そのため町住民の生活が苦しいという。 三 町活性化のため広島子供芸妓芝居を開催したいとのこと。 四 右の目的に免じ、日和十日間、運上銀三両でその開催を許可する。 五 町の秩序風俗を乱すことのないようにせよ。 右の芝居の興行者は、宮ノ洲惣代の吉田屋半兵衛であった。宮ノ洲町は下松町の東端であり、町年寄の支配区域であった。吉田屋半兵衛は宮ノ洲惣代であることから、この芝居興行は町民の要望を代表したものであろう。この芝居は円滑に許可されているから、これまでに下松町でこのような芝居を興行した前例があるのかも知れない。開催期日の日和一〇日間というのは、雨天があればそれだけ延引するということである。この芝居の座元である広島子供芸妓芝居という座はよく分からないが、若い芸妓による女歌舞伎ではないだろうか。娯楽の少ない当時、このような女歌舞伎の興行は、多くの見物人を集めたことに違いない。. 下松遊女 下松市史 通史編 下松市の民話・伝説と民謡 下松市の風俗と生活・年中行事 下松市の石造文化財・祈りと生活 下松市の文化財 下松遊女 下松のいろいろの歴史 大下松大観 下松市内歴史民俗資料所在調査事業調査報告書(概要版) 妙見さま 下松市勢図覧 惣ヶ迫古墳 文献史にかいまみる妙見さま 妙見菩薩霊応編 花岡郷土誌 末武南村郷土誌 久保村郷土誌 都濃郡米川村誌 下松市 郷土読本 尾尻遺跡 宮原遺跡 為弘古墳群 宮原2号墳 新収蔵資料紹介『旧豊井村磯部家資料』 下松市勢要覧 昭和15年 くだまつの唄 くだまつ 周南工業整備特別地域 下松市の将来 図で見る40年代の路線 年代をひらく くだまつ市勢の概要 観光と産業 下松市 工場適地の紹介 下松遊女 重要文化財 閼伽井坊塔婆保存修理工事報告書 幾里山歌舞伎由来 無形文化財切山歌舞伎 農民の余芸 切山歌舞伎 切山の歩みと切山八幡宮 わたしたちのきょうど 星ふるまち下松 下松案内 下松の観光と商工業 山口縣下松案内 目録閲覧 下松市史 通史編 下松市の民話・伝説と民謡 下松市の風俗と生活・年中行事 下松市の石造文化財・祈りと生活 下松市の文化財 下松市史異説 下松のいろいろの歴史 大下松大観 下松市内歴史民俗資料所在調査事業調査報告書(概要版) 妙見さま 下松市勢図覧 惣ヶ迫古墳 文献史にかいまみる妙見さま 妙見菩薩霊応編 花岡郷土誌 末武南村郷土誌 久保村郷土誌 都濃郡米川村誌 下松市 郷土読本 尾尻遺跡 宮原遺跡 為弘古墳群 宮原2号墳 新収蔵資料紹介『旧豊井村磯部家資料』 下松市勢要覧 昭和15年 くだまつの唄 くだまつ 周南工業整備特別地域 下松市の将来 図で見る40年代の路線 年代をひらく くだまつ市勢の概要 観光と産業 下松市 工場適地の紹介 工場適地の紹介 重要文化財 閼伽井坊塔婆保存修理工事報告書 幾里山歌舞伎由来 無形文化財切山歌舞伎 下松遊女 切山の歩みと切山八幡宮 わたしたちのきょうど 星ふるまち下松 下松案内 下松の観光と商工業 山口縣下松案内 市の文化財 歴史民俗資料画像 切山歌舞伎関連資料 下松市の写真 年表閲覧 下松市史 通史編 妙見さま 詳細検索 参考データ ヘルプ. 明治22年()には上関・室津両浦の商人は、回漕店27軒・仲買商33軒・小売商軒・旅籠12軒・湯屋17軒、その他飲食店、遊女屋が軒を連ねていた。 上関には娼妓健康診断所が設置され、大正11年()には町中や海岸沿いにちらばっていた遊廓を1ヶ所に集め、上関は福浦、室津は西町に集約した。 昭和期には、上関に7軒、室津に10軒の遊廓街があったと言われる。.
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最初に | 市 | 状態 | コード | Sp出会い系 | Happy jadでg massage | 売春婦 |
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下松遊女 | Kudamatsu | 山口 | JP | 3446 | はい。 | はい。 |
22.02.2007 | 85 | WZQO | WZQO | WZQO | いいえ。 | 85 |
10.04.2018 | 68 | 21 | WZQO | WZQO | WZQO | いいえ。 |
Population ja65
ADEAC(アデアック):デジタルアーカイブシステム
タイムゾーン Asia/Tokyo
下松市/郷土資料・文化遺産デジタルアーカイブ 刊本閲覧. 上関浦・室津浦では、蔵米の廻送や西回り航路の開発により、近世中期以降、流通経済がおおいに発展した。両浦での職業構成は、商人が多く、農業や漁業によらない経済収入が大きかったようだ。 『防長風土注進案』では、天保改革期の長州藩内の風土・産業などが詳細に記されている。売女渡世の者についても、「茶屋」「湯女」として見られる。上関宰判上関浦方の記載には本百姓の者が関わる「茶屋」が1軒、門男(もうど。本百姓に対する農民の階層のひとつ。田畑を持つか持たない程度の小農。『防長風土注進案』用語解説「門男」より。)の者が関わる「茶屋」が2軒、「茶屋手代」と言われる男が5人、「茶屋湯女」が54人とある。正月2日晩には「茶屋湯女」が新年のあいさつ回りに近隣の氏神・寺院・親類知人を訪れる風俗があったことが記されている。(『防長風土注進案』上関宰判) 『注進案』にあるように、上関浦には茶屋がおかれ遊女が存在した。宝永6年()室津浦では、港の繁栄策に茶屋と遊女を置くことを代官に願い出たが、許可されなかったようだ。正徳4年()には上関浦の2軒の茶屋の内1軒を室津へ移転させるか、上関の遊女6~7人を毎月10~15日室津へ出張させるよう願い出た。上関浦はこれに反発したが、遊女の出張は認可されたらしい。室津浦では出張営業はおこなわれていたが、表向きは茶屋・遊女はいないことになっていた、と町史に記述されている。 文化期には茶屋の経営不振が続いたらしい。越荷経営の不振期にもあたり来航船も減少したようだ。毎年9月8・9日の弁天祭に「上関女歌舞伎」として有名な湯女踊が奉納されていたが、この不振を機に中止となった。 「湯屋」については、上関六軒・室津五軒あったようだが、『上関町史』の記述には、「湯屋」は公認の遊廓であったことが記述されている。遊女を「湯女」ともいうことを考えると妥当であると思われるが、今後の検討課題としたい。.
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