遊女長岡, Fでd 売春婦 で 長岡, 新潟

江戸時代を中心とする地方遊里と文芸に関する研究及び地方遊里史研究文献目録の作成

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閔丙勳 1. 초록 遊女といえば春婦を想像しがちだが、奈良時代から平安時代にかけての遊女の映像は、男性貴族と交遊しながら歌を贈答し、また高度の芸を披露する、洗練した女性であることがたくさんの資料から見受けられる。万葉集の中には、主として地方官の宴に伴されて歌を詠んでいるアソビメやウカレメと呼ばれた遊女のことが確認される。中央においていえば、平城に帝都が置かれていた奈良時代には、時の交通の要衝である難波津周に生活の基盤をおいていたアソビメが、時代がり、都が長岡、京都へ移ることによって山陽道と南海道の分岐点である江口へ移動してきて生活したことが把握できる。京都から大宰府や四へ向かう多くの旅人は下鳥羽の草津や山崎で船し、尼ヶ崎から大阪へ入り、海を航海したため、川尻の神崎、蟹島にも娼家がんでいたのである。京都から離れる人や京都のたくさんの縉紳たちが江口で遊宴をしみ、西地方で京都へ上がる多くの旅人は神崎で遊戱した。以上の事から遊女がどのような理由で川尻や鳥飼に姿を表しているのかが十分理解できるだろう。 しかし、なにより看過できないのは遊女の詠歌の資質であり、貴との親密なわりがあらゆる作品の中に描き出されているということである。大和物語や更級日記大鏡などには、芸とともに和歌の制作に優れた遊女の登場があり、貴族の宴に伴われ、貴族たちと交遊する子が所にみられる。遊女のなかには、第一勅撰和歌集の古今和歌集などにまで名前をしているものがいる。しかも、平安後期の資料からは、遊女が白や上皇に寵を受け、遊女との間に子供までもうけた事が確認されるのである。これらの資料を通じて時における遊女の社的位相を推し量ることができよう。.

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遊女初君の歌碑のある場所 | 長岡市よくある質問（Ｑ＆Ａ）

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