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一、其家々江随、諸朋友と睦敷可 レ 仕候事。. 一、衣類の義は、分限に過申間敷候。別而昼夜にかぎらず。猥りに不 レ 可 レ 出。若用事有 遊女大田原 之候はば、主人へ其訳を申、人附可 レ 出事。. 一、主人江忠を尽さず。諸朋友を粗略し、或は仲間喧嘩、其外何事によらず。不届の義致べからず。尤あしき客隠し置候節後日に相知候はば、越度可 レ 為候。.

ラハブが、 「私があなたがたに真実を尽くしたように、あなたがたもまた私の父の家に真実を尽くすと、誓ってください。そして、私に確かな証拠をください。」（ 12 ） というと、彼らは、 遊女大田原 14 ） と約束しました。そのしるしこそ赤いひもです。ラハブが彼らを綱でつり降ろした窓に赤いひもを結びつけておき、その家に彼女の父と母、兄弟、また、父の家族を全部、集めておかなければならないというのです。そうすれば、彼らがエリコを占領した時に、そのしるしを見て、その家だけは滅ぼさないというのです。.

かつて、これに似たような出来事がありました。そうです、過越の祭りです。出エジプト記 12 章 13 節には、イスラエルがエジプトから出て行くとき、神はエジプトの初子という初子をみな滅ぼすと言われました。ただ家の門柱とかもいに小羊の血が塗られた家は神のさばきが過ぎ越していき、災いから免れたのです。ですから、この赤いひもは、過越しの小羊の血を表していたのです。それはまたイエス・キリストの贖いの血潮の象徴でもありました。ラハブは遊女という職業でしたが、この小羊の血によって救われたのです。私たちを神のさばきから救うのは、この小羊の血を信じる信仰によるのです。私たちがどのようなものであるかは、問われません。ただキリストの血を信じ、その血が塗られているかどうかが問われるのです。.

ヘブル人への手紙 遊女大田原 章 31 節に、このラハブの信仰について次のように記されてあります。 「信仰によって、遊女ラハブは、偵察に来た人たちを穏やかに受け入れたので、不従順な人たちといっしょに滅びることを免れました。」.

でもちょっと待ってください。新約聖書にはこのラハブのことについてもう一か所に引用されていて、そこには彼女が行いによって救われたと言われています。ヤコブの手紙 遊女大田原 章 25 節です。 「同様に、遊女ラハブも、使者たちを招き入れ、別の道から送り出したため、その行いによって義と認められたではありませんか。」.

さて、二人の斥候からそのような提示をされたラハブは、どのように応答したでしょうか。 21 節から終わりまでをご覧ください。. 第九編　宿場町としての大田原及び佐久山 第三章　大田原宿雑禄 第三節　大田原旅籠屋と飯盛下女.

一、近年飯盛下女、至極猥に相成候間、御差図被 二 仰付下置 一 候、家条之趣、並段々被 二 仰渡 一 候通、昼夜無 二 油断 一 、急度可 二 相守 一 事。. 一、主人江忠を尽さず。諸朋友を粗略し、或は仲間喧嘩、其外何事によらず。不届の義致べからず。尤あしき客隠し置候節後日に相知候はば、越度可 レ 為候。. 一、昼夜にかぎらず。座敷廻り、火元大切に入年可 レ 遊女大田原 二 仰付 一 次第、相勤可 レ 申候。附面々し（ひ）いき有之候客、他所より参り候節、疎略に致間敷候。若し当町別〻御家中衆中と相見へ候はば、堅可 レ 為 二 無用 一 遊女大田原.

一、住来侍、其外下々等迄、慮外無 レ 之様、平日入念急度可 二 相勤 一 、就中古参新参女旅人江対し、不調法無 レ 之様、急度可 二 相勤 一 候。別而自然座敷の女共は、其家の実主人同前に、相心得申べく候。若又我儘の沙汰相聞候はば、其所相払可 レ 申候事。. 一、旅人何時御出立候とも、基節罷出、給仕手傅可 レ 仕候。且又少々の品にても、取落の品に候はば、早速主人江為 二 相知 一 可 レ 遊女大田原. 一、家条書、並年々被 二 仰渡 一 遊女大田原 二 相守 一 事。.

一、其家々江随、諸朋友と睦敷可 レ 仕候事。.

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一、旅人何時御出立候とも、基節罷出、給仕手傅可 レ 仕候。且又少々の品にても、取落の品に候はば、早速主人江為 二 相知 一 可 レ 申候。たとひ軽き下々たり共、粗略いたす間敷事。. 一、見世先ニ而高腰、高笑、たばこの火、並に日より下駄、堅停止の事。尤湯屋又は茶屋、別て裏道等、猥りに不 レ 可 レ 出候事。.

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