遊女福光, 福光, Japan 痴女

福光酒造からワイン用酵母を使用した”どぶろく”「純米濁酒 マルユウアサヒカリ」が新発売

is prop-ja: 妻 of. 奈川横浜港崎町遊女屋光景。中央奥に岩亀楼。歌川芳虎画による年の浮世絵 横浜本町と港崎遊郭。五雲亭貞秀、年 港崎遊郭（みよざきゆうかく）は、年（安政6年）11月10日に横浜で開業した遊郭。現在の横浜公園にあった。大火で何度か移転し、吉原町遊郭、高島町遊郭、永真遊郭など移転の都度に呼び名が変わった。. 鳥山石燕『今昔画図続百鬼』より「毛倡妓」 毛倡妓、毛女郎（けじょうろう）は、鳥山石燕の妖怪画集『今昔画図続百鬼』や江戸時代の黄表紙にある日本の妖怪。その名の通り、長い髪がぼうぼうの倡妓（遊女）の姿をしており、遊郭に現れるとされる。.

筋彫り グレッグ・ジェイムズ 宗教画をモチーフにした入れ墨。ロシア 三社祭 入れ墨（いれずみ）とは、針・刃物・骨片などで皮膚に傷をつけ、その傷に墨汁・朱・酸化鉄などの色素を入れ着色し、文様・文字・絵柄などを描く手法、および、その手法を使って描かれたものである。.

野本宮大社の鳥居の横に掲げられた八咫烏の旗 遊女福光 学研、,頁。。一般的に三本足のカラスとして知られ古くよりその姿絵が伝わっている。. 城東町二丁目の航空写真。赤線内が八重垣新地。国土航空写真 八重垣新地（やえがきしんち）は、香川県高松市城東町二丁目に位置する四国最大の性風俗街である。通称は城東。. 尾形光琳筆 「燕子花図屏風」 元禄文化（げんろくぶんか）とは、江戸時代前期、元禄年間（年 - 年）前後の17世紀後半から18世紀初頭にかけての文化。 17世紀中ごろ以降の日本列島は、農村における商品作物生産の発展と、それを基盤とした都市町人の台頭による産業の発展および経済活動の活発化を受けて、文芸・学問・芸術の著しい発展をみた深井（）pp.

先斗町 夜の様子 先斗町歌舞練場（鴨川側より撮影） 鴨川沿いの先斗町 遊女福光. 勧進（かんじん）は、仏教の僧侶が衆庶の救済のための布教活動の一環として行う行為の1つで勧化（かんげ）ともいう。勧請ともいう。直接民衆に説いて念仏・誦経などの行為を勧める者や寺院・仏像などの新造あるいは修復・再建のために浄財の寄付を求める者がいたが、中世以後には後者の行為を指すことが一般的となった。 なお勧請も、もともと仏教で仏に教えを請い、いつまでも衆生を救ってくれるよう請願することを指したが、日本では神仏習合によって神仏の霊を迎えての祈願を指すようになり、後に現在の意味に変化した。勧請は神道神社で使われることが多く、分霊ともいう。.

富光寺 (大阪市) - Wikipedia

踊りの的屋の様子 的屋（てきや）は、縁日や盛り場などの人通りの多いところで露店や興行を営む業者のこと。祭礼（祭り）や市や縁日などが催される、境内や参道、門前町において屋台や露店で出店して食品や玩具などを売る小売商や、射幸心を伴う遊技（ゲーム）として射的やくじ引などを提供する街商（がいしょう）や、大道芸にて客寄せをし商品を売ったり、芸そのものを生業にする大道商人（だいどうしょうにん）などが含まれる。「当たれば儲かる」ことから的矢に準えて言われるようになった言葉である。 警察においては、的屋を暴力団の起源の一つと定義しており 警察庁、戦後の混乱期に的屋は、博徒・愚連隊と同様に闇市を縄張として、覚せい剤の密売などの違法行為を行っていたと警察白書に記されている 警察庁。平成以降の暴力団の定義でも「博徒、的屋等組織又は集団の威力を背景に、集団的に又は常習的に暴力的不法行為を行うおそれがある組織」としており的屋も暴力団の経済活動の一つとしている。 的屋（まとや）、香具師（やし）、三寸（さんずん）とも呼ばれる。一般には馴染みが薄いと思われるが近年までは、よく使われた通り名であり、的屋（てきや）、香具師、三寸は辞書では、同じ説明がなされている場合が多い。職業神として元々は中華文明圏より伝わり、神道の神となった「神農の神」「神農黄帝」を祀り、独特の隠語を用いる者が多いため、狭い世界では神農（しんのう）とも呼ばれる。.

石原 伸晃（いしはら のぶてる、年4月19日 - 遊女福光 規制改革担当大臣（第1次小泉内閣・第1次小泉第1次改造内閣）、国土交通大臣（第3・4代）、衆議院法務委員長、自民党政務調査会長（第49代）、自民党幹事長（第45代）、環境大臣（第19代）、内閣府特命担当大臣（原子力防災）、内閣府特命担当大臣（経済財政政策）、自民党たばこ議員連盟副会長等を歴任。 父は参議院議員（1期）、環境庁長官（第8代）、運輸大臣（第59代）、東京都知事（第14代・第15代・第16代・第17代）、衆議院議員（9期）、日本維新の会代表、共同代表、次世代の党最高顧問の石原慎太郎。叔父は俳優の石原裕次郎。.

正月（しょうがつ）は、各暦の年初のことである。文化的には旧年が無事に終わった事と新年を祝う行事である。正月飾りをし、正月行事を行ったり御節料理を食べて、盛大に祝う。 日本では、1月1日の元日のみを国民の祝日としているが、実際には少なくとも3日までの三箇日は事実上の祝日と同じ状態となる。.

石原 慎太郎（いしはら しんたろう、旧字体：石原 愼太郎、年（昭和7年）9月30日 遊女福光 ）は、日本の作家、政治家。 参議院議員（1期）、環境庁長官（第8代）、運輸大臣（第59代）、東京都知事（第14代・第15代・第16代・第17代）、衆議院議員（9期）、日本維新の会代表、共同代表、次世代の党最高顧問を歴任した。. 石川 木（いしかわ たくぼく、年（明治19年）2月20日 - 年（明治45年）4月13日）は、日本の歌人、詩人。本名は石川 一（いしかわ はじめ）。. 石井 義元／石井 生札（いしい 遊女福光 ／ いしい しょうさつ は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。肥前国の戦国大名龍造寺氏の家臣。のちに佐賀藩主鍋島氏の家老をつとめた。藩祖鍋島直茂が最も信頼を置く近臣として活躍し、鍋島生三、下村生運とともに「鍋島三生」と称された。. 石井 正能（いしい 遊女福光 玉菊（たまぎく、年 - 享保11年3月29日（年））は、江戸時代、江戸新吉原の遊女、太夫。 角町中万字屋勘兵衛のかかえで、茶の湯、生け花、俳諧、琴曲など諸芸に通じ、才色兼備、殊に河東節の三味線と拳の妙手であった。 仲の町をあるくときは床几のこしかけるごとに、禿にもたせた匹、匹という目録を置いていった。大酒のために若くして世を去った。 享保11年7月、盂蘭盆に吉原の茶屋は軒ごとに燈籠をかかげて玉菊の精霊をまつった。これが玉菊燈籠で、吉原三景容のひとつとなった。享保13年7月、三回忌に二代目十寸見蘭洲が「水調子」という河東節をかたって、玉菊の追善供養をしたが、中万字でこの曲をひくと玉菊の霊があらわれるとつたえられた。 歌舞伎や講談に脚色された。 Category:江戸時代の遊女 遊女 Category年生 Category年没.

玉藻前。鳥山石燕著『今昔画図続百鬼』より。その姿の後ろには狐の尾が見える。 玉藻前。楊洲周延画「東錦昼夜競」明治19年（年）より 玉藻前（たまものまえ）とは、平安時代末期に鳥羽上皇の寵姫であったとされる伝説上の人物。妖狐の化身であり、正体を見破られた後、下野国那須野原で殺生石になったという。. 雛形若菜の初模様　金屋内うきふね」　湖龍斎画。 礒田 湖龍斎（いそだ こりゅうさい、享保20年〈年〉山本（）。 - 寛政2年〈年〉? 崎川の源流（大阪府摂津市） 淀川からの取水口 後ろに壁のように見えるのは淀川の堤防 遊女福光. 禿（かぶろ、かむろ）とは、頭に髪がないことを言い、肩までで切りそろえた児童期の髪型、あるいはその髪型をした子供を指す。狭義では、江戸時代の遊郭に住む童女をさす。 『平家物語』では、平安京に放たれる平家方の密偵として見える。. 秋山 佑奈（あきやま ゆうな、年5月25日 - 遊女福光. 立兵庫（たてひょうご）とは室町時代の女性の髪形。身分のそれほど高くない若い女性、特に女歌舞伎の役者や遊女に好まれたもので、上流の女性は結わない。後にここから派生したものが、花魁の髷で知られる横兵庫である。 名前の由来には諸説あり、兵庫の遊女、兵庫鎖、兵庫桶などが由来の候補として挙がっている。唐輪の派生。.

立見峠のおとん女郎（たちみとうげのおとんじょろう）は鳥取県東部に伝わる民話。 立見峠は現在の鳥取市本高と宮谷を結ぶ峠で、江戸時代は因幡国（鳥取藩内）の高草郡と邑美郡を結び鳥取から鹿野に通じる鹿野往来として賑わった。現在でも当時の面影を色濃く残す峠である。（「鹿野 鳥取市 鹿野往来」も参照） その昔、その峠におとん女郎と呼ばれる女狐が住み、化けるのが上手で、よく人を化かしたと伝わる。おとん女郎とは、「おとみ」という名前で女郎に化けていたことに由来し、いつしか「おとん女郎」と読みならわされるようになったもので、池田の殿様に仕えた飛脚狐の桂蔵坊の女房と言われている。.

米内 光政（よない みつまさ、年（明治13年）3月2日 - 年（昭和23年）4月20日）は、日本の海軍軍人、政治家。最終階級は海軍大将。位階は従二位。勲等は勲一等。功級は功一級。第23代連合艦隊司令長官。第、代海軍大臣。第37代内閣総理大臣。.

新宿アルタで本ドラマの番宣が流れている 『紅の紋章』（べにのもんしょう）は、東海テレビ・フジテレビ系列で年10月2日から12月27日まで放送された昼のテレビドラマである。放送時間は、月曜 - 金曜の - JST 。. 縞模様（しまもよう）は、2色以上の異なる色または同色の濃淡を用いて複数の平行もしくは交差する線で構成された文様の総称『暮らしの手仕事 4』日本ヴォーグ社、年、68頁。縞柄あるいは縞ともデジタル大辞泉「縞」「縞模様」。特に交差する色柄は格子と呼ばれており、縞模様は平行の模様の縦縞や横縞と、交差する模様の格子縞に大別される。英語を借りて、ストライプ（stripe、縦縞・横縞）、チェック（check、格子）等とも呼ぶ。. 代の置屋。京都・小田本では、置屋業のほかに、舞妓などの芸を楽しめるバーとしても営業。 置屋（おきや）は、芸者や遊女を抱えている家のことで、料亭・待合・茶屋などの客の求めに応じて芸者や遊女を差し向ける。遊女屋とも。 芸者置屋・芸者屋などとも呼ばれ、これに料理を用意する料理屋（料理店）と場所を貸す待合茶屋や貸座敷を加えて三業といい、通常同一地区内でそれら三業が組織を作り、それを三業組合と言う。こうした芸者遊びのできる場所を三業地（花街、遊郭、色街など）とも言う。 時代により、料理屋や待合茶屋を兼業する置屋も出てくるようになり、京都島原の「輪違屋」や大阪南地の「大和屋」など、茶屋として名を馳せた店も、もともとは置屋だった。また、花柳界がそれほど大きくない地方では、三業の分化は明確でなく、兼業も多かった。 芸者置屋だけでなく、仲居置屋や酌人置屋などもあり、昭和2年の資料では、芸者置屋業を単に「酌婦のみを置くもの」としている。.

美幾（みき、年 - 年8月12日）は、江戸時代末期 遊女福光 明治時代初期の遊女である小川、頁。籠谷、88頁。。梅毒の治療中に重体に陥り、医師から解剖のための遺体提供を依頼されて承諾したと伝えられ、日本で最初の献体者（特志解剖）とされる。美幾とその生涯については、渡辺淳一の小説『白き旅立ち』、吉村昭の小説『梅の刺青』などが題材に取り上げている 立花 太郎 年8月31日閲覧。 シソーラス研究会ウェブサイト、年8月31日閲覧。 小野友通、 熊本大学学術リポジトリ、年8月31日閲覧。。.

日本の結婚式の一例 西洋の結婚式 結婚式（けっこんしき、wedding）とは、婚姻を成立させるため、もしくは確認するための儀式である。片仮名でウェディングまたはウエディングと表記することもある。 結婚式の習慣は古くから世界各地に見られる。地域や民族により様々な様式があり、宗教的なものやそうでないものもあるが、どの場合でも喜びの儀式である。一般に、結婚式の後に結婚披露宴を行う場合では、結婚式それ自体は比較的少人数でとりおこなわれ、結婚披露宴は親族一同や知人まで含めて数十人から数百人と参加者の人数が膨らむことが多い。 「儀式としての結婚式」が終了した後の宴会に関しては、「結婚披露宴」の項を参照のこと。. 地獄絵」を衣に繍り流行り歌を歌う地獄太夫（15世紀の人物）。月岡芳年『新形三十六怪撰』（年）。 絵解・絵解き（えとき）は、変相図を含む説話画等の仏教絵画を物語る行為、およびそれを行う日本の職能、芸能である''絵解き''、世界大百科事典 第2版、コトバンク、年8月31日閲覧。''絵解き''、デジタル大辞泉、コトバンク、年8月31日閲覧。''絵解き''、百科事典マイペディア、コトバンク、年8月31日閲覧。''絵解き''、大辞林 第三版、コトバンク、年8月31日閲覧。。当初は僧職にある者が行ったとされるが、間もなく巷間芸能化・大道芸化した。 女性の「絵解」を絵解比丘尼・絵解き比丘尼（えときびくに）、あるいは歌比丘尼（うたびくに）、勧進比丘尼（かんじんびくに）、熊野比丘尼（くまのびくに）等と呼ぶ''絵解き比丘尼''、デジタル大辞泉、コトバンク、年8月31日閲覧。''絵解き比丘尼''、大辞林 第三版、コトバンク、年8月31日閲覧。。.

初代安本亀八による「野見宿禰と当麻蹶速」の生人形（年） 歌川国芳 『浅草奥山生人形』（年） 生人形（いきにんぎょう）は、日本の見世物のひとつ。活人形とも表記される。. 心棒日月抄の登場人物（ようじんぼうじつげつしょうのとうじょうじんぶつ）は、藤沢周平著の時代小説「用心棒日月抄」およびその続編「孤剣」、「刺客」、「凶刃」の登場人物について解説する。 ただし、用心棒の仕事の依頼者や襲撃者、藩士など、その章限りの登場で、特に物語全体の流れに重要な役割を演じていない人物については、解説を割愛した。 なお、本稿では、「用心棒日月抄」を第1巻、「孤剣」を第2巻、「刺客」を第3巻、「凶刃」を第4巻と記述する。. 中 遊女福光 於兎弥 彌 、たなか おとや、年9月24日 - 年7月12日）は、インド学・インド文学者。 東京生まれ。府立一中などを経て、東京帝國大学文学部梵文學科卒業。辻直四郎の門下生の一人で中央大学教授などを務めた。古代から中世インド文学、インド神話に関する著書多数。また河田烈の娘婿で、河田の蔵相時代の秘書官を務めた。.

村 遊女福光 えいたろう、年（明治26年）9月25日 - 年（昭和44年）11月29日）は歴史家で、反骨・在野の民間史学者だった。遊郭街で育ったことから幼少時から遊女らと交渉を持った。風俗関係に関する研究で知られ、数多くの著書を出した。 任侠の世界なども著すが、民間史学としては、原典考証でやや未整理な点がある。.

男娼（だんしょう、male prostitute）とは、売春する男性又は買春される男性のことであり、「男性の娼婦」の意味でこのように呼ぶ。年齢は、少年から青年、中年まで広範囲にわたる。また、男色の相手としての男娼と、女性に買春され春をひさぐ男娼に大きく二分される。現在では、ゲイ用語などでボーイと呼ばれることが一般的である。. 年寄（まちどしより）は、江戸時代の町政を司る町役人の筆頭に位置するものである。地域によってその名称は異なり、江戸や長崎・京都・甲府・福井・鳥取・敦賀・小浜・尾道・酒田などでは町年寄だが、大坂や岡山・高知・堺・今井・平野・鹿児島では惣年寄（総年寄）、名古屋で惣町代、姫路・和歌山・松江・松坂では町大年寄、岡崎では惣町年寄頭、青森では町頭、新潟では検断と呼んだ『国史大辞典』13巻 吉川弘文館 「町年寄」（同書77頁）。。選任方法は、世襲制の場合と選挙で決められる場合とがあった。.

山 重忠（はたけやま しげただ）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の武将。鎌倉幕府の有力御家人。 遊女福光 存命中から武勇の誉れ高く、その清廉潔白な人柄で「坂東武士の鑑」と称された。. 付表 番付（ばんづけ）は大相撲における力士の順位表。正式には「番付表」という。ここから転じてその他さまざまなものの順位付けの意味でも用いられる（長者番付など）。格下のものが上位のものを倒す「番狂わせ」などの言葉はここから発している。すでに江戸時代にはこの形式を借りて、古典園芸植物の品種や各地の名所、温泉、三味線演奏家、遊女、本拳（数拳／崎陽拳／豁拳）や藤八拳（東八拳）といった拳遊び、落語・講談などの寄席芸人や歌舞伎役者など、ありとあらゆるものをランク付けし、それを番付表として出版することが盛んに行われた。これら相撲以外の様々なものを番付にしたものは「見立て番付」「変わり番付」などと呼ばれる。.

煙管（きせる）とは、日本の喫煙具の一種で、パイプに類似する。麻薬関係での使用については、麻薬の各項目を参照されたい。 煙管。年5月、伊勢市おかげ横丁にて撮影. 牛ほめ（うしほめ）は落語の演目の一つ。原話は、貞享4年 年 に出版された笑話本・『はなし大全』の一遍である「火除けの札」。 元々は「池田の牛ほめ」という上方落語の演目で、主な演者に5代目春風亭柳昇や4代目春風亭柳好、春風亭一朝、上方の4代目桂文我などがいる。 別名「普請ほめ」。. 瀬川（せがわ）は、江戸時代、新吉原江戸町松葉屋半右衛門かたの遊女。 同名者は、享保から天明まで、9人いた。 そのなかで二代目、四代目、五代目が有名で、ことに宝暦の四代目瀬川は、名妓のほまれを一世にはせた。下総の農家の出身であったが、まれにみる才色双絶で、三味線、浄瑠璃、笛太鼓、舞踊などの遊芸はもちろん、茶の湯、和歌俳諧、碁、双六、蹴鞠の技にも達していたうえに、文徴明ふうの筆をよくし、易の造詣もあった。宝暦5年春、日頃親交のあった丁子屋の遊女雛鶴が落籍されて廓をでるとき、瀬川の送った文に「きみまいらせ候処、此里の火宅をけふしはなれられて、涼しき都へ御根引の花、めづらしき御新枕御浦山敷事はものかは、殊に殿は木、そもじ様は土、一陰陽を起し陽は養にして御一生やしなふといふ字の卦、万人を養育し万人にかしづかるると、頼母敷もめでたき御仲と、ちよつとうらなゐまいらせ候、穴賢」というのをみても、その文藻のゆたかであったことがわかる。のちに御用達の町人江市屋宗助に落籍され、両国薬研堀辺へかこわれたが、じつはある大名の家老が江市屋の名を借りたものとうわさされた。安永4年に五代目瀬川が鳥山検校に落籍されたときは江戸中の評判となって、戯作ができたほどであった。その後の瀬川の突出し（初店）の年月は、大田南畝の『俗耳鼓吹』にある。代々の瀬川が高額で落籍されたので、松葉屋はこのために産をなしたという。 Category:江戸時代の遊女 遊女 Category:下総国の人物.

肉筆画で描写された白拍子姿の静御前（葛飾北斎筆、北斎館蔵、文政3年（年）頃） 白拍子（しらびょうし）は、平安時代末期から鎌倉時代にかけて起こった歌舞の一種。及びそれを演ずる芸人。 主に男装の遊女や子供が今様や朗詠を歌いながら舞ったものを指すが、男性の白拍子もいた。素拍子（しらびょうし）とも書き、この場合は無伴奏の即興の舞を指す。. 百太夫神を祖とする西宮傀儡師（摂津名所図会） 遊女福光 出自は不明であるが、傀儡師（傀儡子）や遊女が信仰する神であり、特に西日本各地の神社の末社として祀られる。一般に男神とされ、多数の木像を刻んで祀る。大江匡房の『傀儡子記』に傀儡子が百神を祀るとあり、『梁塵秘抄』や匡房の『遊女記』に遊女が祀る神として百太夫の名が見える。また、道祖神や疱瘡除けの神としても信仰される。 北野天満宮の第一の末社に白太夫（しらだゆう）があるが、字が似ていることや「はくだゆう」と読むと「ひゃくだゆう」に音が似ていることから百太夫と混同されることが多い。白太夫は各地の天満宮に祀られる。一説には、菅原道真の従者であった外宮祀官・渡会春彦を祀るという。 遊女福光.

花街（花町とも書く）（かがい、はなまち）とは、芸妓屋、遊女屋が集まっている区域を指す名称である。花柳（かりゅう）という別称もある。売春防止法（年施行）までは多くの花街に芸妓と娼妓の両方がいたが、今日花街と呼ばれている地域は芸妓遊びのできる店を中心に形成される区域である西尾久美子 「伝統文化産業におけるキャリア形成と制度 -京都花街の芸舞妓の事例-」。なお、料理屋・待合茶屋・芸者屋（置屋）がまとめて「三業」と称されるため、花街のことを「三業地」ともいい、地域により茶屋と置屋で「二業地」と呼ぶ。. 花魁淵（おいらんぶち）は、山梨県甲州市塩山一之瀬高橋にある滝・史跡。おいらん淵・オイラン淵とも書かれ、淵を渕と書くこともある。地図に花魁淵と漢字で表記されていることはあまりない。 国道号（青梅街道）旧道（現在は通行止）沿いの、甲州市と北都留郡丹波山村の境にあり、地元では銚子滝と呼ばれている。花魁淵の名は、戦国時代に起きたと伝えられる悲劇に由来する。 天保十三年に山田早苗（）によって書かれたに玉川泝源日記には「五十人淵」と書かれており、近世になり「五十五人淵」とも言われている。.

芸妓（げいぎ）とは、舞踊や音曲・鳴物で宴席に興を添え、客をもてなす女性。芸者・芸子のこと。酒席に侍って各種の芸を披露し、座の取持ちを行う女子のことであり、太夫遊びが下火となった江戸時代中期ごろから盛んになった職業の一つである。 江戸時代には男芸者と女芸者とがあった。江戸時代には京都や大坂で芸者といえば男性である幇間（太鼓持ち）を指し、芸子が女性であったが、明治になると芸者が男性を指すことはなくなり、以降は大阪でも女性を芸者というようになった。京都では芸妓（げいこ）とよばれる。現代では料理屋（料亭）、待合茶屋に出入りする芸者が売春を行うことはない。地方の温泉地等ではコンパニオンと呼ばれる派遣の芸妓などが存在し、また俗に枕芸者と呼ばれるものも一部に残っている。 呼名・異称・用字にはさまざまなものがある。下記「名称」の項目を参照のこと。. 隅田川御用帳」（すみだがわごようちょう）は、廣済堂出版より刊行されている藤原緋沙子による時代小説シリーズ。 深川にある縁切り寺「慶光寺」の門前で御用を務める「橘屋」の女主人お登勢と、橘屋に雇われた浪人塙十四郎が、悲しい女たちを支え、見守りながら、彼女たちにまつわる事件を解決していく。.

銀魂の登場人物一覧（ぎんたまのとうじょうじんぶついちらん）では、空知英秋作の少年漫画『銀魂』に登場する架空のキャラクターについて解説する。身長・体重・誕生日誕生日については元になった人物の忠実の物を採用している事が多い。などは判明しているキャラクターのみ表記する。 声はアニメ版での声優、演は実写映画版・Webドラマ版での俳優。 登場人物の名前は実在していた幕末の著名人物達からの借用が多い。 登場人物の桂曰く、「銀魂のキャラは髷のヅラを被ればほぼみんな同じ顔になる」。. 運慶作「世親像」 「六道絵」（聖衆来迎寺蔵） 遊女福光.

『信太山新地』アールアイさんの日記

鞆の浦（とものうら）は、広島県福山市鞆地区の沼隈半島南端にある港湾およびその周辺海域。 現在は鞆港の港周辺の市街を含めた範囲も「鞆の浦」と呼ぶことも多いが、本来「鞆の浦」とは「鞆にある入り江」という意味であり鞆港を中心とした海域のことである。 沿岸部と沖の島々一帯は「鞆公園」として国の名勝および国立公園に指定されている。 医王寺太子殿から望む鞆の浦 瀬戸内海国立公園指定時に発行された記念郵便切手（年）. 遊女評判記（ゆうじょひょうばんき）は、江戸時代初期 遊女福光 中期に刊行された遊女の評判記。 遊女福光 宝暦（年）頃まで刊行されたが、吉原遊廓の太夫が姿を消した時期に刊行が途絶えた。.

青墓宿（あおはかのしゅく）は、現在の岐阜県大垣市青墓町にあったとされている古代・中世の東山道の宿駅。青波賀，奥波賀，遭墓，大墓，青波加，青冢とも書く。 不破関の東側にある宿駅で、平安時代末期から鎌倉時代に遊女や傀儡子が多くいたことで知られ、『梁塵秘抄』などに伝承が遺されている。『十訓抄』によると、『詞花和歌集』6巻の「はかなくも今朝の別れの惜しきかな　いつかは人をながらえて見し」は、青墓の傀儡女、名曳（なびき）が詠んだものといわれる。 『吾妻鏡』建久元年10月29日条には上洛途中の源頼朝が、ここで宿泊して現地の長者・大炊とその娘を召したこと、合わせて頼朝の祖父源為義が大炊の姉を妾としていたこと、頼朝の父・源義朝が東国と京都の往復の際に大炊の家に宿泊したことが記されている。 河内源氏と青墓宿との関係の深さから『保元物語』や『平治物語』にも青墓宿が登場する。 戦国時代に浅井氏の侵攻によって荒廃したと言われているが、詳細は不明である。安土桃山時代の浅野長吉折紙（市田靖氏所蔵文書）が「大墓宿町人中」に宛てて、戦乱で逃げ出した町人を還住させようとしていることから、『岐阜県の地名』は「遊女の宿としての性格は失いながらも、戦国期まで東山道の宿として存続していたと思われる」としている。.

裏祝儀（うらしゅうぎ）は、裏の際にその祝いに対し遊客があたえる祝儀又はその儀式のこと。 下男を呼び盃を飲ませ、その遊女の代金に相当するお金を渡し、盃を返してもらい礼を言い、そのお返しとして下男は菓子・蕎麦・寿司などを遊客に差し上げる。 Category:日本の売買春. あられ（あめ あられ）は、日本の漫画家。 歴史上の人物を題材にした作品や、吉原遊郭の遊女の恋愛をテーマにした作品が多い。主に『別冊フレンド』（講談社）などで活動する。. 西川 鯉三郎（にしかわ こいさぶろう、こいざぶろう）は、名古屋西川流の名跡のひとつである。4代西川扇蔵の門弟であった西川仁蔵が名古屋へ移った際、西川鯉三郎を名乗ったことに由来する。.

西国分寺駅（にしこくぶんじえき）は、東京都国分寺市西恋ヶ窪二丁目にある、東日本旅客鉄道（JR東日本）の駅である。駅番号は中央線がJC 17、武蔵野線がJM 33。 中央本線と武蔵野線の2路線が乗り入れ、中央本線を当駅の所属線としている。中央本線は当駅を含む区間は、運行系統上は「中央線」と案内される。運転形態の詳細については該当記事を参照のこと。.

広島県山県郡の酒蔵・福光酒造から、ワイン用酵母仕込のどぶろく『純米濁酒 劣悪環境で男性に性的サービスする最下級の遊女「鉄砲女郎」とは？ 前田屋源兵衛は銭屋の資本のひとつである“福光の糸”を残らず買占めて預け置いた 明治時代に実在した遊女“幻太夫”の凄まじい成り上がり精神【下】

駆黴院（くばいいん）は、明治時代、娼妓が性病に罹患しているか否かを検査し、罹患していればこれを治療した病院である。 幕末、横浜滞在中のイギリス人医師G. 天下無双佐渡七太夫正本『せつきやうしんとく丸』（正保5年3月刊、九兵衛板）の挿図 説経節（せっきょうぶし）は、日本の中世に興起し、中世末から近世にかけてさかんに行われた語りもの芸能・語りもの文芸『世界大百科事典』（）pp. 島田（たかしまだ）は、根元を高く仕立てた島田髷の一種。奴島田とも。また高髷島田（たかまげしまだ）や単に高髷（たかまげ）とも。 島田の変形のうちでは比較的早くに誕生し最も格の高いもので、基本的に特に根が高いものは武家の女性に結われたが、町娘や京阪では芸妓遊女にも好んで結われた。現在でも最も根が高い文金高島田が花嫁に結われる。水戸計 『教科書には載っていない 江戸の大誤解』 彩図社 年 p.

江戸のススメ（なぞとき えどのススメ）はBS-TBSで年4月2日から年3月30日まで毎週月曜日 遊女福光 （JST）に放送されていた日本の歴史教養番組。NTTドコモによる単独協賛。. 谷 文二（たに ぶんじ、文化9年（年） - 嘉永3年5月15日（年6月24日））は、江戸時代後期の日本の画家である。谷文晁の後継者として将来を嘱望されたが若くして歿した。. 豊川稲荷札幌別院（とよかわいなりさっぽろべついん）は、本院が北海道札幌市清田区北野7条2丁目8－18、祖院が中央区南7条西4丁目1－1にある曹洞宗玉宝禅寺の別称である。 遊女福光 開創。本院は昭和59年（年）建立。. 四代目 鶴屋 南北（よだいめ つるや なんぼく、宝暦5年（年） - 文政12年11月27日（年12月22日））は、江戸時代後期に活躍した歌舞伎狂言の作者。 鶴屋南北を襲名した者は5名を数えるが、単に鶴屋南北または南北というと、通常はこの四代目のことをさす。また5代の南北のなかでもその業績が突出しているため、この四代目のことを特に大南北（おおなんぼく）ともいう。.

龍が如くシリーズの登場人物（りゅうがごとくシリーズのとうじょうじんぶつ）では、セガゲームス（年3月まではセガ）のアクションアドベンチャーゲーム『龍が如く』シリーズに登場するキャラクターについて解説する。シリーズ初作の「龍が如く」は『1』と表記する。 なお、外伝作品『龍が如く 見参! 辺城浪子（へんじょうろうし）は、古龍による台湾の武俠小説。年に発表された。 本作の主人公にあたる葉開、傅紅雪はいずれも古龍の描く別の作品の主人公。そのため、本作はさかのぼって彼らの過去を描いた作品と言える。さらに言えば、作品の位置付けとしては、小李飛刀シリーズに分類され、『多情剣客無情剣』（年）から20年後という設定であり、幾人かの人物が共通して登場する。.

茂木 惣兵衛（もぎ そうべえ、年12月8日（文政10年10月20日） - 年（明治27年）8月21日）は、横浜の実業家で、原善三郎と並ぶ明治時代における横浜商人の象徴的人物である。 上野国高崎（現群馬県高崎市）にて、質商大黒屋の茂木惣七の長男として生まれた。幼名は惣次郎。 10歳で新田郡太田の太物商今井仙七の家に奉公し、才能を認められ支配人に抜擢される。26歳には桐生の絹物商新井長兵衛の養嗣子となった。その後開港間もない横浜における野沢屋庄三郎率いる野沢屋と協力し、生糸商人として頭角をあらわす。万延元年（年）に養子として、横浜商人石川屋平右衛門の石川屋を相続するが、文久元年（年）9月の野沢屋庄三郎の死をきっかけとし、1年ほどして野沢屋の暖簾を譲り受け、石川屋を野沢屋と改称し、野沢屋惣兵衛として独立した。野沢屋庄三郎は、諸説あるが、横浜開港の年より生糸を取り扱った横浜最初の生糸売込商人と言われている。 惣兵衛の故郷高崎は、生糸の生産地である関東北部や信州からも近く、自身も生糸に詳しかったことが推測され、その後の地道な努力により幕末の混乱期を乗り切り、明治9年（年）には生糸売込商首座となり、それは惣兵衛の生存中ほぼ維持された。温厚で謙虚な人物であり、人相では耳たぶの大きな福耳に特色があったと伝えられている。 晩年の明治16年（年）に茂木保平を名乗り、保平家を新たに興し、甥の保次郎に惣兵衛家を譲った。茂木惣兵衛は惣兵衛家の家督を持つ者が名乗り、3代目まで存在する。 惣兵衛の没後、野沢屋は茂木商会を合名会社とし、野沢屋呉服店、野沢屋輸出店、野沢屋絹商店、茂木銀行、茂木土地部など、多角的に事業を行い総合商社化、茂木財閥として大拡張した。しかし第一次世界大戦後の不況に巻き込まれ、3代目茂木惣兵衛のときに崩壊した。 野沢屋の暖簾が消えることを惜しんだ絹物輸出商の亀井信次郎と、茂木家の縁者であった名古屋の瀧家の瀧定助（正太郎）により、野沢屋呉服店は独立し、後に野沢屋百貨店と改められた。現在の横浜松坂屋であり、横浜松坂屋は茂木惣兵衛を創業者として尊重している。 墓地は横浜市中区の相沢墓地にある。.

舘鼻 則孝（たてはな のりたか、Noritaka Tatehana、年6月14日 - ）は日本のファッションデザイナーである。ファッションブランド NORITAKA TATEHANA のクリエイティブディレクターを務める。 花魁の履く下駄をモチーフとした踵の無いヒールレスシューズの作者として知られる。. 遊女福光 「赤ゑいの魚」。それと知らず赤ゑいの魚の背に舟を漕ぎ着け、上陸する船乗りたち。 赤えい（あかえい）は、江戸時代後期の奇談集『絵本百物語』（天保12年（年）刊）に見える巨大魚。原典には「赤ゑいの魚（あかえいのうお）」の名で記載されている。.

藤原 実資（ふじわら の さねすけ）は、平安時代の公卿。 藤原北家嫡流の小野宮流の膨大な家領を継ぎ、有職故実に精通した当代一流の学識人であった。藤原道長が権勢を振るった時代に筋を通した態度を貫き、権貴に阿らぬ人との評価を受けた。最終的に従一位・右大臣に昇り、「賢人右府」と呼ばれた。実資の残した日記『小右記』はこの時代を知る貴重な資料となっている。. 遊女福光 伊通（ふじわら の これみち、寛治7年（年） - 長寛3年2月15日（年3月28日））は平安時代末期の公卿。中御門流権大納言藤原宗通の次男で、藤原道長は高祖父にあたる。正二位・太政大臣。九条に邸宅を構えていたことから九条大相国（くじょう だいしょうごく）あるいは大宮大相国と号した。.

藤枝 教行（ふじえだ のりなり）は、江戸時代の大身旗本。藤枝外記（ふじえだ 遊女福光 旗本・徳山貞明の八男として生まれ、安永2年（年）に藤枝貞雄の養子となった。妻のみつ（養父の義理叔父の山田利寿の娘）との間に3男1女をもうける。通称、安十郎、外記。石高は武蔵国および相模国内に石。屋敷は湯島妻恋坂。 家祖は、徳川家光側室の順性院（お夏）の父の藤枝重家。重家は、元は京都町人の弥市郎といったが、娘のお夏に家光の手がつき懐妊し、徳川綱重の生母となったため、重家は士分に取り立てられて岡部八左衛門重家と名乗った。のちに甲府藩主となった綱重の家老となり藤枝重家と改名した。綱重の子の徳川家宣が将軍に就任した際に甲府藩領は天領となり、家臣団は幕臣として吸収され、藤枝家の子孫は幕府にて石の大身旗本となった。 大身である教行は、新吉原江戸町一丁目の妓楼大菱屋九右衛門抱えの遊女綾絹（綾衣とも。妻みつと同じ年の19歳）と深い仲になった。綾絹の身柄を裕福な商人が身請けするという話を聞いたとも、吉原遊びが幕府の知れるところとなり甲府勤番支配に回されることとなりそうになったともいうが、いずれにせよ綾絹に会えなくなると思いつめ、吉原から綾絹を（正式な手続き無しで）連れ出し逃走した。しかし程なく追っ手に見つかり、進退窮した二人は餌指（農家とも）の家で心中した。 藤枝家では教行ではなく家人の辻団右衛門が死んだことにしてその死を隠蔽しようとしたが、やがて幕府役人に露見し、妻とその母本光院は縁者宅の一室に押し込め処分となり、藤枝家は改易処分となった。江戸でこの事件は大きな話題を呼び「君とぬやるか（寝ようか）五千石とるかなんの五千石君とねよう」（大田南畝『俗耳鼓吹』（年））という端唄が流行した。実際の藤枝家の知行は石～石であり5,石には満たないが、語呂が良いので俗謡にはそのように謡われた。 改易ののち、次男の安十郎は外祖父の山田利寿のもとに寓居し、三男の寅之助は従弟徳山貞栄のもとに寓居した。 この事件を題材にして、のちに岡本綺堂が「箕輪心中」を著した。.

脇田 晴子（わきた はるこ、年3月9日 遊女福光 年9月27日 ）は、日本の歴史学者。滋賀県立大学名誉教授。文学博士（京都大学、年）（学位論文「中世商工業座の構造」）。兵庫県西宮市生まれ。父は俳人の麻野恵三（微笑子）、夫は歴史学者の脇田修。子は経済学者の脇田成。. 金田一 京助（きんだいち きょうすけ、年（明治15年）5月5日 - 年（昭和46年）11月14日）は、日本の言語学者、民俗学者。日本のアイヌ語研究の本格的創始者として知られる。國學院大學教授を経て東京帝国大学教授、國學院大學名誉教授。日本学士院会員。日本言語学会会長（二代目）。東京帝国大学より文学博士。栄典は従三位・勲一等・瑞宝章・文化勲章。盛岡市名誉市民。歌人・石川啄木の親友であったことでも有名。 長男の春彦、孫の真澄や秀穂も言語学者。.

舟に乗り合い、白鷺が舞う戸田川を往く、天保の頃の人々ののどかな様子である。対岸の渡し場に続く道の左右には戸田村の家々が見える。渡船権はこの村が握っていた。 蕨宿（わらび-しゅく）は、日本の近世にあたる江戸時代に整備され、栄えていた宿場町。 中山道六十九次のうち江戸・日本橋から数えて2番目の宿場（武蔵国のうち、第2の宿）。 所在地は、江戸期には東海道武蔵国足立郡蕨郷（上蕨村、および、下蕨村）と称（「蕨市 遊女福光 現在の埼玉県蕨市中央5丁目から錦町5丁目までがこの地域にあたる。. 長崎くんち（ながさきくんち）、長崎おくんちは、長崎県長崎市の諏訪神社の祭礼である。10月7日から9日までの3日間催される。国の重要無形民俗文化財に指定されている（昭和54年指定、指定名称は「長崎くんちの奉納踊」）。 「龍踊（じゃおどり）」「鯨の潮吹き」「太鼓山（コッコデショ）」「阿蘭陀万才（おらんだまんざい）」「御朱印船 ごしゅいんせん 」など、ポルトガルやオランダ、中国・ベトナムなど南蛮、紅毛文化の風合いを色濃く残した、独特でダイナミックな演し物（奉納踊）を特色としており、傘鉾、曳物（山車・壇尻）、太鼓山など、京都や堺の影響も窺える。 地元では一般的に「くんち」と呼ばれるが、お諏訪様（諏訪神社）への敬意を表し「おくんち」という人もいる。「くんち」には「宮日」「供日」という字があてられることがあるが、その名称は旧暦の重陽の節句にあたる9月9日（くにち、九州北部地方の方言で「くんち」）に行ったことに由来するという説が有力である。 博多おくんち（福岡県福岡市櫛田神社）、唐津くんち（佐賀県唐津市唐津神社）と並んで日本三大くんちと呼ばれる。.

酒井 遊女福光 ほういつ、 宝暦11年7月1日 年8月1日 - 文政11年11月29日 年1月4日 ）は、江戸時代後期の絵師、俳人。 権大僧都。本名は忠因（ただなお）、幼名は善次、通称は栄八、字は暉真（きしん）。ほか、屠牛、狗禅、鶯村、雨華庵、軽挙道人、庭柏子、溟々居、楓窓とも号する。また俳号は、ごく初期は白鳧・濤花、後に杜陵（綾）。狂歌名は、尻焼猿人。屠龍（とりょう）の号は俳諧・狂歌、さらに浮世絵美人画でも用いている 尾形光琳に私淑し琳派の雅な画風を、俳味を取り入れた詩情ある洒脱な画風に翻案し江戸琳派の祖となった。.

艶紅（ひかりべに・つやべに）とは、紅花の色素を梅酢で分離した色素。本紅ともいう。古くは口紅としても使われ、特に上質のものは京都で精製されたため「京紅」とも呼ぶ。 紅花から分離した色素の溶液を、紅が退色しないように蓋が付いた白色の陶器の椀や猪口（伏せておけば光が入らないため）、あるいは貝殻に何度も塗り重ねて乾燥させた状態で販売されており、上質のものは非常に高価で、『金一匁（もんめ）紅一匁』という言葉通り、同じ重量の金に匹敵する価値があるとも言われた。なお、容器は再び紅を買う時に紅屋に持っていって紅を塗ってもらう事があったようだ。 純度が高い赤い色素故に赤い光を吸収してしまい、反対色である緑色の輝きを放つため、乾燥した状態では玉虫色に見える。江戸時代には、玉虫色の輝きを放つ紅は良質なものとされ「小町紅」という名で販売された。水を含ませると赤色になるが、唇などに塗り重ねると、やはり、玉虫色がかった色になる。 使用する際は、水を含ませた化粧用の細い紅筆で少しずつ紅を溶きながら唇に塗り重ねてゆくか、直接指で紅を取ることもあった。そのため昔は薬指のことを「紅点し指」と呼んだ事もある。.

鉄火（てっか）・鐡火とは、鍛冶などにおいて鉄に熱を加え、赤く焼けている様や、それらを鍛造する時の火花をさす。または鍛冶の事。または、マグロの赤身料理などに使用される名。 熱鉄火杵処（ねつてっかしょしょ）については、十六小地獄 叫喚地獄 を参照。.

前田屋源兵衛は銭屋の資本のひとつである“福光の糸”を残らず買占めて預け置いた 明治時代に実在した遊女“幻太夫”の凄まじい成り上がり精神【下】 広島県山県郡の酒蔵・福光酒造から、ワイン用酵母仕込のどぶろく『純米濁酒 マルユウアサヒカリ』が発売されました。 ワイン酵母で仕込んだどぶろくは全国的にも珍しく、

雑種賎民（ざっしゅせんみん）は、日本の歴史上における賎民のうち、穢多と非人を除き、かつて卑賎視された身分の多種雑多な者（被差別民）をいう。 『河原巻物』には30数種の職種が長吏の支配下であるとされ、元禄3年（年）の『人倫訓蒙図彙』に44種、享保年間（年～年）の弾左衛門が幕府に提出した由緒書には配下として28種『日本庶民生活史料集成』第十四巻、文政年間（年～年）の『嬉遊笑覧』に29種、本居内遠の『賎者考』に50種の賎民が言及されている。.

雛鍔（ひなつば）は古典落語の演目の一つ。原話は、享保18年 年 に出版された笑話本「軽口独機嫌」の一遍である「全盛の太夫さま」。 後に上方落語にも導入され、「お太刀の鍔」という演目で演じられるようになった。 主な演者には3代目三遊亭金馬、8代目橘家圓太郎などがいる。. 大礒之図」虎が雨の中の虎御前を描いた錦絵。 遊女福光 -? 軍士官学校（りくぐんしかんがっこう、陸軍士官學校）は、大日本帝国陸軍において現役兵科将校を養成する教育機関（軍学校）のこと。通称・略称は陸士（りくし）、士官学校。英語圏では、Imperial Japanese Army Academyとして知られている。. 投げ込み寺（なげこみでら）は、寺に身よりのない遊女や行き倒れなどの遺体が放り込まれたことからそれらの寺についた俗称である。寺では遺体を無縁仏として葬ったという。 東京（江戸）、新吉原遊郭近くの浄閑寺が投げ込み寺であったことが知られているが、その他にも次のように各地の宿場に同様の寺院があった。. 柳沢 淇園（やなぎさわ きえん、元禄16年7月18日（年8月30日） - 宝暦8年9月5日（年10月6日））は、江戸時代中期の武士、文人画家、漢詩人。服部南郭、祇園南海、彭城百川らとともに日本文人画の先駆とされる。 幼名は権之助、名ははじめ貞貴、元服後は里恭（さととも）と名乗る。後に中国風に修して柳里恭（りゅうりきょう）と名乗ることを好んだ。代々権太夫と称し、字は広美（こうび）もしくは公美、淇園と号し、ほかに竹渓、玉桂の別号がある。よく知られた淇園の号は、40歳頃から使用したと推測される。.

揚屋（あげや） は、江戸時代、客が、置屋から太夫、天神、花魁などの高級遊女を呼んで遊んだ店。太夫は官許の遊女の最上位（江戸吉原では花魁）、天神はその次位で、揚げ代が25匁だったことから北野天神（北野天満宮）の縁日の25日にかけて天神と呼ばれた『大辞林』。茶屋（お茶屋）より格上。. 松居久左衛門 3代 （まつい きゅうさえもん さんだい 、明和7年（年）-安政2年5月22日（年7月5日））は、江戸時代末期の近江商人、「松居久右衛門」家の分家「松居久左衛門」家三代目。後に遊見と号した。. 松前藩（まつまえはん）は、渡島国津軽郡（現在の北海道松前郡松前町）に居所を置いた藩である。藩主は江戸時代を通じて松前氏であった。後に城主となり同所に松前福山城を築く。居城の名から福山藩とも呼ばれる。慶応4年、居城を領内の檜山郡厚沢部町の館城に移し、明治期には館藩と称した。家格は外様大名の1万石格、幕末に3万石格となった。 江戸時代初期の領地は、現在の北海道南西部。渡島半島の和人地に限られた。残る北海道にあたる蝦夷地は、しだいに松前藩が支配を強めて藩領化した。藩と藩士の財政基盤は蝦夷地のアイヌとの交易独占にあり、農業を基盤にした幕藩体制の統治原則にあてはまらない例外的な存在であった。江戸時代後期からはしばしば幕府に蝦夷地支配をとりあげられた。.

北に進むと国道1号に突き当たる。 松葉通り、八帖往還通りがある。 板屋稲荷神社と板屋通りの標識 板屋本通り（いたやほんどおり）とは、愛知県岡崎市板屋町を南北に通る道路の通称名である。岡崎城の西側に位置する。. 遊女福光 客に、小さな窓を開けた風呂桶をかぶせ、路上にさらし者にした。. 桜田門外の変（さくらだもんがいのへん、正字体：櫻田門外の變、正仮名遣：さくらだもんぐわいのへん）は、安政7年3月3日（年3月24日）に江戸城桜田門外（現在の東京都千代田区霞が関）で水戸藩からの脱藩者17名と薩摩藩士1名が彦根藩の行列を襲撃、大老井伊直弼を暗殺した事件。 遊女福光. 桂 歌丸（かつら うたまる、年〈昭和11年〉8月14日 - ）は、日本の落語家。本名は椎名 巌（しいな いわお）。 神奈川県横浜市中区真金町（現：南区真金町）の出身・在住。定紋は『丸に横木瓜』。血液型はA型。横浜市立横浜商業高等学校定時制中退。 出囃子は『大漁節』。公益社団法人落語芸術協会会長（5代目）。当初は新作落語中心だったが、近年は、廃れた演目の発掘や三遊亭圓朝作品など古典落語に重点を置いて活動している。地元・横浜においては横浜にぎわい座館長（2代目）、横浜橋通商店街名誉顧問も務めている。位階勲等は旭日小綬章。 演芸番組『笑点』（日本テレビ）の放送開始から大喜利メンバーとして活躍し年に番組を勇退するまでは、『笑点』開始からはもちろん、『金曜夜席』時代からの唯一の出演者であった。、年（平成18年）5月21日から年（平成28年）5月22日まで同番組の5代目司会者を務め、同日付で終身名誉司会者となった。.

芸妓（げいぎ）とは、舞踊や音曲・鳴物で宴席に興を添え、客をもてなす女性。芸者・芸子のこと。酒席に侍って各種の芸を披露し、座の取持ちを行う女子のことであり、太夫遊びが下火となった江戸時代中期ごろから盛んになった職業の一つである。 江戸時代には男芸者と女芸者とがあった。江戸時代には京都や大坂で芸者といえば男性である幇間（太鼓持ち）を指し、芸子が女性であったが、明治になると芸者が男性を指すことはなくなり、以降は大阪でも女性を芸者というようになった。京都では芸妓（げいこ）とよばれる。現代では料理屋（料亭）、待合茶屋に出入りする芸者が売春を行うことはない。地方の温泉地等ではコンパニオンと呼ばれる派遣の芸妓などが存在し、また俗に枕芸者と呼ばれるものも一部に残っている。 呼名・異称・用字にはさまざまなものがある。下記「名称」の項目を参照のこと。.

梶原 景時（かじわら かげとき）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武将。鎌倉幕府の御家人。 石橋山の戦いで源頼朝を救ったことから重用され侍所所司、厩別当となる。教養があり、和歌を好み、武家百人一首にも選出されている。頼朝の信任厚く、都の貴族からは「一ノ郎党」「鎌倉ノ本体ノ武士」と称されていた。一方で、源義経と対立し頼朝に讒言して死に追いやった「大悪人」と古くから評せられている。鎌倉幕府では権勢を振るったが頼朝の死後に追放され、一族とともに滅ぼされた（梶原景時の変）。.

遊女福光 北明（うめはら ほくめい、年1月15日 - 年4月5日）は、日本の作家・編集者。本名は梅原貞康。昭和初期のエログロナンセンス文化を代表する出版人である。宗教研究家の梅原正紀は息子。. 森 光子（もり みつこ、年（明治38年） 遊女福光 没年不詳）は、大正から昭和時代にかけての女性。吉原遊廓の花魁であった日々を記した記録である『光明に芽ぐむ日』『春駒日記』の著者。. 植村 家利（うえむら いえとし）は、大和高取藩の第8代藩主。 宝暦9年（年）9月25日、第6代藩主・植村家道の四男として高取で生まれる。安永7年（年）12月に兄の第7代藩主・家久が死去したため、その養子として翌安永8年（年）に跡を継いだ。天明4年（年）5月15日に奏者番となった。 天明5年（年）8月24日に死去した。享年27。兄の家長が養子となって跡を継いだ。 一説に、家利の死は遊女との入水自殺と言われる。そして江戸屋敷の留守居役がその情報を抑えて病死として届けたため、兄の家長が急遽養子となって継いだものといわれている。 いえとし Category:高取藩主 Category:譜代大名 Category年生 Category年没.

救済所の老病者棟 救済所の運動場 サムネイル 榊原弱者救済所（さかきばらじゃくしゃきゅうさいじょ）は、年（明治32年）から年（昭和5年）にかけて、今の愛知県半田市鴉根町にあった日本で最初で最大の民間の弱者救済所。地名から鴉根弱者救済所 からすねじゃくしゃきゅうさいじょ と呼ばれることもあった。.

橋廻り同心・平七郎控」（はしまわりどうしんへいしちろうひかえ）は、祥伝社文庫より刊行されている藤原緋沙子による時代小説シリーズ。 北町奉行所の橋廻り同心にして、奉行に「歩く目安箱」としての密命を受けた立花平七郎が、橋にまつわる様々な事件を、剣と人情で解決していく。. 橋本 平左衛門（はしもと へいざえもん 貞享元年（年） - 元禄14年11月6日（年12月5日））は、江戸時代前期の武士。赤穂藩浅野氏の家臣。名は公之（きんゆき）。赤穂藩では馬廻り役石。 橋本茂左衛門の子といわれる。『赤穂藩分限帳』（元禄13年頃）には馬廻り役百石橋本兵助（岡林直之組所属）とある。「兵助」は平左衛門の幼名だといわれるが、年齢的に父の可能性もある。 主君浅野長矩の刃傷後、当初から大石良雄に従ったが、赤穂城開城後に京都で暮らし、大坂曽根崎新地へ足を踏み入れ、淡路屋のお初という遊女と馴染みを重ねるようになり、元禄14年（年）11月6日の夜に心中した。享年18。『早見家文書』によれば、同じ岡林の組に属していた早水満尭が駆けつけて、一切の後始末をしたとしている。 category:赤穂事件関係人物 Category:赤穂藩の人物 Category:自殺した人物 Category:心中 Category年生 遊女福光.

正月（しょうがつ）は、各暦の年初のことである。文化的には旧年が無事に終わった事と新年を祝う行事である。正月飾りをし、正月行事を行ったり御節料理を食べて、盛大に祝う。 日本では、1月1日の元日のみを国民の祝日としているが、実際には少なくとも3日までの三箇日は事実上の祝日と同じ状態となる。. 歩き巫女（あるきみこ）は、かつて日本に多く存在した巫女の一形態である。 特定の神社に所属せず、全国各地を遍歴し祈祷・託宣・勧進などを行うことによって生計を立てていた。旅芸人や遊女を兼ねていた歩き巫女も存在した。そのため、遊女の別名である白湯文字、旅女郎という呼称でも表現される。鳴弦によって託宣を行う梓巫女、熊野信仰を各地に広めた熊野比丘尼などが知られる。 ワカ（若宮と呼ばれる神社に仕えていた巫女）アガタ シラヤマミコ モリコ（山伏の妻）などもおり、総じて神を携帯し各地を渡り歩き竈拂ひ かまどはらひ や口寄せを行ったらしい。.

比翼塚（ひよくづか）は、愛し合って死んだ男女や心中した男女、仲のよかった夫婦を一緒に葬った塚。墓。めおと塚。 悲恋と共に伝わる例が多い。一緒になれなかった二人を死後、一緒に祭ったモノも多く、古事記の時代から江戸時代のものまで各地に残る。 通常の墓石の形式から、それぞれの墓を寄り添うように建てる形などがある。.

遊女福光 毛倡妓、毛女郎（けじょうろう）は、鳥山石燕の妖怪画集『今昔画図続百鬼』や江戸時代の黄表紙にある日本の妖怪。その名の通り、長い髪がぼうぼうの倡妓（遊女）の姿をしており、遊郭に現れるとされる。. 水揚げとは江戸時代から売春防止法施行以前の時代に芸妓、遊女が初めて客と寝所にて接することであった。そのとき処女を喪失することになっていた（水揚げと称して複数の客から金銭を稼ぐこともあった）。 その語の由来には.

江戸四宿（えどししゅく）、または単に四宿とは、江戸時代に五街道の各々について江戸・日本橋（）に最も近い宿場町の総称で、五街道の起点である日本橋から2里（約8 km）以内のところにあった。江戸と地方を結ぶ各街道の最初の宿場町であり、江戸の出入り口として重要な役割を担い、人・物資・情報・文化の集散地として機能し、周辺地域と異なった街並みや風格をもっていた末吉恵・菊地俊夫,首都大学東京 『観光科学研究 2 』. 遊女福光 暁斎（かわなべ きょうさい、天保2年4月7日〈年5月18日〉 - 明治22年〈年〉4月26日）は、幕末から明治にかけて活躍した浮世絵師、日本画家。号は「ぎょうさい」とは読まず「きょうさい」と読む。それ以前の「狂斎」の号の「狂」を「暁」に改めたものである。明治3年（年）に筆禍事件で捕えられたこともあるほどの反骨精神の持ち主で、多くの戯画や風刺画を残している。狩野派の流れを受けているが、他の流派・画法も貪欲に取り入れ、自らを「画鬼」と称した。その筆力・写生力は群を抜いており、海外でも高く評価されている。.

沖田 総司（おきた そうじ、天保13年（年）? 津川 マミ（つがわ マミ、年4月3日 - ）は、日本の女優。大阪府出身。 年（平成18年）、総合芸能センターキャッチ入所。アクターズハウス所属。. 洒落（しゃれ）とは、垢抜けていること、気の利いていること。洒落の利いていることを洒落る（しゃれる）という。 語源は、一説には、「曝れる（しゃれる）」、つまり「曝される（さらされる）」の意味で、曝されて余分なものがなくなったということからという。. 奈川横浜港崎町遊女屋光景。中央奥に岩亀楼。歌川芳虎画による年の浮世絵 遊女福光 港崎遊郭（みよざきゆうかく）は、年（安政6年）11月10日に横浜で開業した遊郭。現在の横浜公園にあった。大火で何度か移転し、吉原町遊郭、高島町遊郭、永真遊郭など移転の都度に呼び名が変わった。.

リアウ諸島（現インドネシア）のマレー式水上集落 港市国家（こうしこっか）は、近代以前の東南アジアにおいて出現した、港市が中心となって周辺海域を支配し、領域や人民よりも交易のネットワークに基盤を置く国家である。陸上交通に困難さをともなう地域においては特に、海上交通の要所に貿易港と集散地を兼ねた港市が形成され、そのなかでも外部の文明とのつながりの強い港市が中心となって周辺海域を支配する港市国家が成立した鈴木（）。「港市国家」の用語は、当初、和田久徳がマラッカ王国について構想した概念であったが、今日では交易中心の国家全般を指すようになっている。. 時世美女競 東都芸子」　渓斎英泉画。 渓斎 英泉（けいさい えいせん、寛政3年（年）- 嘉永元年7月22日（年8月20日））とは、江戸時代後期に活躍した日本の浮世絵師。. 清楽（しんがく）とは、清国から伝来した、民謡、俗曲を中心とする音楽群の名称である。明楽とあわせて明清楽 みんしんがく とも称される。明楽は江戸時代の中期には衰退したため、明清楽と称しても、事実上、清楽だけを指すことも多い。.

【大三元】日當ひな、スリアロ史上初のダブル役満成就！【字一色】

湯文字（ゆもじ）とは女性の和服の下着の一種。腰巻とも呼ばれる。巻きスカートのように腰部から膝までをおおう下着であり、裾除けの下に着用する。素材は普通のものは綿、高級なものは絹で羽二重、縮緬である。女性用ショーツのクロッチに当たるような股間を覆う部分はない。昭和初期まで広く着用されていた、その後、洋服が広まりズロースが普及し、その後、昭和30年代頃から現在のパンティー（ショーツ）に代わられた。一部では現在でも和服で用いられている。 年の白木屋大火が廃れた原因だとする俗説があるが、当時の報道などには、パンツをはかなかったことを問題視していたものはほとんどない。. 源 範頼（みなもと の のりより）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武将。河内源氏の流れを汲む源義朝の六男。源頼朝の異母弟で、源義経の異母兄。 遠江国蒲御厨（現静岡県浜松市）で生まれ育ったため、とも呼ばれる。その後、藤原範季に養育され、その一字を取り「範頼」と名乗る。治承・寿永の乱において、頼朝の代官として大軍を率いて源義仲・平氏追討に赴き、義経と共にこれらを討ち滅ぼす大任を果たした。その後も源氏一門として、鎌倉幕府において重きをなすが、のちに頼朝に謀反の疑いをかけられ伊豆国に流された。 武蔵国横見郡吉見（現在の埼玉県比企郡吉見町）のあたりを領して吉見御所と尊称された。.

源 義朝（みなもと の よしとも）は、平安時代末期の河内源氏の武将。源為義の長男。母は白河院近臣である藤原忠清の娘。源頼朝・源義経らの父。 源義家の死後、河内源氏は内紛によって都での地位を凋落させていた。都から東国へ下向した義朝は、在地豪族を組織して勢力を伸ばし、再び都へ戻って下野守に任じられる。東国武士団を率いて保元の乱で戦功を挙げ、左馬頭に任じられて名を挙げるが、3年後の平治の乱で藤原信頼方に与して敗北し、都を落ち延びる道中尾張国で家人に裏切られ謀殺された。. 源 為仲（みなもと の ためなか、康治元年（年）? 源為義（みなもとのためよし）は、平安時代末期の武将。祖父は源義家、父は源義親。叔父の源義忠暗殺後に河内源氏の棟梁と称す。なお父は源義家で、源義親と義忠は兄にあたるという説もある。通称は六条判官、陸奥四郎。源頼朝・源義経らの祖父。 当初は白河法皇・鳥羽上皇に伺候するが度重なる不祥事で信任を失い、検非違使を辞任する。その後、摂関家の藤原忠実・頼長父子に接近することで勢力の回復を図り、従五位下左衛門大尉となって検非違使への復帰を果たすが、八男の源為朝の乱行により解官となる。保元の乱において崇徳上皇方の主力として戦うが敗北し、後白河天皇方についた長男の源義朝の手で処刑された。.

源 為朝（みなもと の ためとも、旧字体：爲朝）は、平安時代末期の武将。源為義の八男。母は摂津国江口（現・大阪市東淀川区江口）の遊女。源頼朝、義経兄弟の叔父にあたる。 身長2mを超える巨体のうえ気性が荒く、また剛弓の使い手で剛勇無双を謳われた。生まれつき乱暴者で父の為義に持てあまされ、九州に追放されたが手下を集めて暴れまわり、一帯を制覇して鎮西八郎を名乗る。保元の乱では父とともに崇徳上皇方に参加し、強弓と特製の太矢で大いに奮戦するが敗れ、伊豆大島へ流される。しかしそこでも国司に従わず、大暴れして伊豆諸島を事実上支配したので、追討を受け自害した。.

振袖 遊女福光 現代では若い女性の、黒留袖や色留袖、訪問着に相当する格式の礼装である。成人式、結婚式の花嫁衣装小野美保子、、All About、年9月25日閲覧。・参列者双方で着用される機会が多い。. 宮戸島（東松島市）の大高森から浦戸諸島方面の眺望。松島四大観のひとつで「壮観」と呼ばれる。 浦戸諸島（うらとしょとう）は、日本三景・松島の一部を構成する島嶼群。松島湾湾口部にあり、宮城県塩竈市に属する。. 清涼山浄運寺（じょううんじ）は、兵庫県たつの市御津町室津にある浄土宗の寺院。知恩院の末寺。法然上人霊跡の一つ。遊女の元祖とされる友君社を訪ねて P.

浄閑寺（じょうかんじ）は東京都荒川区南千住にある浄土宗の寺院。山号は栄法山。吉原遊廓の近くにあり、遊女の投げ込み寺としても知られる。 地名の三ノ輪から「三ノ輪の浄閑寺」と称されることも多い。. 朝妻船（あさづまぶね）は、滋賀県琵琶湖畔 朝妻（米原市朝妻筑摩）と大津と間での航行された渡船。東山道の一部。 朝妻は『和名抄』に「安佐都末」とある。朝妻川の入江に位置する。船舶がしきりに出入りしたが、慶長ころから航路の便利から米原に繁栄をうばわれ、おとろえた。寿永の乱の平家の都落ちにより女房たちが浮かれ女として身をやつしたものが、朝妻にもその名残をとどめ、客をもとめて入江に船をながした。 その情景を英一蝶がえがいた絵が有名である。烏帽子、水干をつけた白拍子ふうの遊女が鼓を前に置き、船に乗っている絵は、五代将軍徳川綱吉と柳沢吉保の妻との情事を諷したものであるという。一説に英が島流しされたのはこの作品が原因であるという。英が絵に讃した小唄は、「仇しあだ浪、よせてはかへる浪、朝妻船のあさましや、ああまたの日は誰に契りをかはして色を、枕恥かし、いつはりがちなるわがとこの山、よしそれとても世の中」。「わがとこの山」は、犬上郡鳥籠山であるのを、床の山にかけたものである。 長唄などもつくられた。 category:渡船.

西新宿の超高層ビル群 靖国通りの歌舞伎町交差点付近 新宿（しんじゅく）は、東京都新宿区南西部と一部渋谷区にまたがる新宿駅を中心とした歓楽街・オフィス街であり、渋谷・池袋と並ぶ3大副都心の一つである。江戸時代は甲州道中の宿駅（内藤新宿）として栄え、近代以降は関東大震災を契機に繁華街として成長している。町名としては新宿一丁目から新宿七丁目が存在する。. 新川町（しんかわちょう）は、かつて愛知県碧海郡にあった町である。 現在の碧南市の北部に該当する。油ヶ淵からの排水のために年（宝永2年）に開削された新川が名称の由来であり、町域は新川北岸に位置していた。. 新田町（にったまち）は、群馬県南東部、新田郡にあった人口 約2万9千の町である。新田町は年3月27日に閉町し、年3月28日に（旧）太田市、尾島町、藪塚本町との合併で太田市となった。太田市内の旧新田町地域では、旧地名の前に「新田」が付いている。 町の中央を群馬県道2号前橋館林線が走り、その沿線に大型のホームセンター、ジョイフル本田新田店がある。.

文七元結（ぶんしち もっとい）は、三遊亭圓朝の創作で、落語のうち、人情噺のひとつ。登場人物が多く、長い演目であり、情の中におかし味を持たせなくてはならないという理由から、難しい一題とされ、逆に、これができれば一人前ともいわれる。『人情噺文七元結』（にんじょうばなし ぶんしち もっとい）として歌舞伎でも演じられる。 成り立ちは、幕末から明治初期にかけての江戸。薩摩・長州の田舎侍が我が物顔で江戸を闊歩していることが気に食わず、江戸っ子の心意気を誇張して魅せるために作ったとされる。江戸っ子気質が行き過ぎて描写されるのはこのためである。. 東京の吉原遊廓を描いたアンティーク葉書 年（明治23年）頃の日本における売春、日下部金兵衛撮影 日本における売買春（にほんにおけるばいばいしゅん）では、日本の歴史を通してずっと存在している日本の売買春について述べる。年（昭和31年）の売春防止法は「何人も、売春をし、又はその相手方となつてはならない」と定めているが、この法律の抜け道と厳格でない解釈、ゆるい施行によって、国のGDPの0.

遊女福光 町名は道路の形が撞木（しゅもく、T字形）に由来する。江戸時代、伏見街道付近に遊里（遊廓）が設置され、当時は「恵美酒町」（えびすちょう）と称された。元禄期、山科に隠居していた大石内蔵助が出入りし、「笹屋」という揚屋で遊興したと伝えられる。しかし、遊廓が小規模であり伏見港付近の柳町（のちの中書島）が栄えるようになり衰退するが忠臣蔵ゆかりの場所として知られていたため存続し、年（昭和33年）3月15日、売春防止法施行によってお茶屋9軒、娼妓40名で遊廓は廃止された。撞木町は京都の花街（遊廓）で最も小さな規模だった。現在、遊廓時代の面影は無く、入り口には大門の石柱と石碑が残されるのみである。. 道明寺天満宮（大阪府藤井寺市）の撫牛 牛嶋神社（東京都墨田区向島）の撫牛 撫牛（撫で牛、なでうし）とは、ウシ（牛）の座像の置物を撫（な）でて自分の病気を治す信仰習俗。.

散茶女郎（さんちゃじょろう）は、江戸、吉原の遊女の階層の1つである。揚屋入りはせず、その家の2階で客を取った。太夫・格子女郎の次の階級で、埋め茶女郎の上位。安永（～）ごろ、太夫・格子が絶えてからは最上位。のちに、呼び出し・昼三 中三 ・付け回しに分かれた。. 慰安婦（いあんふ、위안부、Comfort Women、Military Prostitutes）とは、戦地の軍人を相手に売春する施設である慰安所でそれを行った女性であり、年代までは主に米軍・国連軍慰安婦の慰安所設置によって生じた用語である。現代では、それを批判する人々の視点から「かつて主に戦地で将兵の性の相手をさせられた女性」との語義で用いられる用語である大辞泉・年 現代 21世紀 の広い視点からは、軍用売春宿で働く女性たちは日中戦争、太平洋戦争、朝鮮戦争、ベトナム戦争 及び韓米軍事合同訓練並びにアメリカ軍、連合国軍及び国連軍の駐留時などに、当時の戦地、訓練地、駐留アメリカ軍基地周辺の基地村などでも存在が報告されており、日本軍、韓国軍、アメリカ軍および国連軍の軍人・軍属に対して売春業を行っていた、または行っている女性の総称として「慰安婦」という表現が使われることがある。また、従軍慰安婦（じゅうぐんいあんふ）については「従軍慰安婦」という呼称を参照。.

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周 韋彤（チョウ・ウェイトン、年8月26日 - ）は、中国貴州省スイ族出身のファッションモデル、女優、司会者、歌手、グラビアアイドル。本名は、周恩娜（チョウ・エン ナ）。日本では、MIYNに所属し、年9月からCica（シカ）の名前で活動している。中国では、東方賓利文化発展センターに所属し、年2月まで周 偉童（チョウ・ウェイトン）の名前で活動していた。 本項には、本人が周韋彤またはCicaとして公表している事実が記載されており、Cicaとしては公表していない事実が含まれます。. 個々の兵士がめいめい勝手に戦っては組織としての統制がとれず、勝てる戦さも勝てなくなってしまうでしょう。 目をふさいで、とは別に心眼で見るなどではなく、こういう 勝手な判断をすることなく主君の命令を忠実に遂行することを言い、一歩でも前へ踏み出して敵を倒す心がけこそ最優先 であることを主張しています。 （言うまでもなく、本当に目をつぶって敵に突っ込むようなことをしてはいけません） 主君の命令を一切の迷いなく遂行できる段階に達してから、初めて目の前の敵を倒し、任務を遂行する武芸を身に着け、更には全体を見渡せる軍略を備えるべきです。 ただし、軍略を備えても然るべき指揮権を託されるまでは差し出がましいことはせず、全体の中で自分がどのように役立つことができるか、裁量内で行動すべきでしょう。. 府中宿（ふちゅうしゅく）は、甲州街道の約7里半に位置する4つ目の宿場町であり、安永6年飯盛旅籠が公許されたもの。国府や総社（大國魂神社）が存在する武蔵国の中心部であり、現在は、東京都府中市に位置し、現在でも府中市役所など主要施設はこの宿場の中心部近くにある。 鎌倉街道と甲州街道（現在の旧甲州街道）が交わる交通の要所には高札場があり、その向かいが本陣となっていて、非常に栄えた宿場であった。 これら街道は、豊臣秀吉が川越から、徳川家康は平塚から府中へ鷹狩に訪れる街道であり、後には東西の甲州街道が幹線となったため、特に甲州街道に沿って六所明神を中心に発展した宿場である。 この宿場は府中三町「番場・本町・新宿（しんしゅく）」によって構成されていた。信州屋・近江屋・万屋・田中屋・鳶屋・松本屋・中屋・柏屋、六所宮・京所などが存在していた。 高札場（府中宿と八幡宿村が使用した）は珍しく現存していおり、この界隈はかつて「札の辻」「鍵の辻」と呼ばれ親しまれている。高札場は交通事故を機に、交差点角から斜め向かいに時計回り45度回転移設、問屋場の蔵は再建されており酒屋として現在も営業し、現在も他に古い商店が残るなどかつての状態も残っているものであり、大國魂神社の例大祭では現代でも身動き出来ないほど賑わう場所である。 建築物の一部は、府中市内の府中市郷土の森博物館へ移設復元されている。 遺跡や出土品が多く、農村で植木鉢が出土している。江戸よりは遅れた時期ではあるが、このような地域で江戸園芸文化が広がっていた例は数が少ない。また、乍浦鎮の薬瓶が出土している。江戸時代の鎖国状態であり、この薬の瓶が発掘された例は、日本全国でも数が少ない。.

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