Prostituees Morlanwelz-Mariemont, Morlanwelz-Mariemont (BE) sletten

Sex in Morlanwelz

Malon Fontaine. Beijing lijkt misschien een vreemde plek voor de heropleving van de Mongoolse folklore, en Prostituees Morlanwelz-Mariemont maakt de Hanggai Band ophef in de muziekscène van de hoofdstad met zijn Prostituees Morlanwelz-Mariemont etnische muziek met een hedendaags tintje. Antwerp mannerism: a fashionable style.

F Yudha Sandy explore Prostituees Morlanwelz-Mariemont technique du papier découpé. N Yudha Sandy is een meester van de papercuttechniek. In Muntpunt stelt hij de prachtige originele platen van zijn strip Atom Jardin voor en in CC Strombeek een nieuwe muurfresco. E Yudha Sandy is a master of Prostituees Morlanwelz-Mariemont technique of paper cutting. He will present gorgeous original plates from his comic strip Atom Jardin at Muntpunt, as well as a mural at CC Strombeek.

Kerk aux archives coloniales indonésiennes. N Iswanto Hartono koppelt de geschiedenis van. Hij heeft vooral interesse voor de kleine geschiedenis, die slechts zelden wordt behandeld. He is particularly interested in minor history, which is rarely addressed. Muntpunt lui a donné carte blanche pour réaliser une fresque sur son immense façade vitrée.

N Moki werkt zowel met Prostituees Morlanwelz-Mariemont, strip, tekenkunst, schilderkunst als muziek. Muntpunt gaf hem carte blanche voor een fresco op de immense glazen gevel. E Silkscreens, comic strips, drawing, painting and music: Moki has many strings to his bow. Muntpunt gives him carte blanche to create a fresco on its immense glass facade.

Curator: Hikmat Darmawan. Comics in Prostituees Morlanwelz-Mariemont Equatorial Imagination. N Sinds de jaren is het stripverhaal heel populair in Prostituees Morlanwelz-Mariemont. Het biedt een unieke kijk op de geschiedenis Prostituees Morlanwelz-Mariemont het land. E Extremely popular in Indonesia since the s, the comic strip provides a unique view on Indonesian history.

N Het museum herontdekt zijn uitgebreide, schitterende collectie Indonesische schaduwpoppen en traditionele maskers. E The museum revisits its vast and superb collection of traditional Indonesian shadow puppets and Prostituees Morlanwelz-Mariemont.

F Estelle Hanania présente les premières traces de sa résidence à travers des photos reflétant une Indonésie qui ré invente ses traditions dans un monde globalisé. Zij tonen hoe Indonesië zijn tradities her- uitvindt in een geglobaliseerde wereld. N Een prachtige Prostituees Morlanwelz-Mariemont — geschonken door antropoloog Reimar Schefold aan het Museum Volkenkunde — geeft een overzicht van hoe dit volk de globalisering het hoofd biedt. Her photos reflect a country that re- invents its traditions in a globalised world.

N De plantentuin nodigt je uit om de weelderige en exotische flora van Indonesië te ontdekken. Een intercultureel project over kennisuitwisseling. An intercultural project on the exchange of knowledge. Pour les ans, un audioguide sur mesure a été développé. Un voyage ludique sur les traces des ancêtres! Voor 8 tot jarigen ligt een audiogids klaar die hen volledig onderdompelt in de intrigerende wereld van de Indonesische voorouders.

N Schoolfiches voor. Pedagogisch dossier voor het basisonderwijs Leuke onderwerpen en lesideeën over vulkanen, schaduwpoppentheater, de tempel van Borobudur en Indonesisch eten met daarbovenop knutselideeën, geweldig voor thuis of in Prostituees Morlanwelz-Mariemont klas.

Voor de hedendaagse choreografen vormen deze tradities een onuitputtelijke inspiratiebron. E There are around 3, traditional dance styles in Indonesia.

These traditions provide an endless source of inspiration for contemporary choreographers. ARCO RENZ — Il a été conçu comme un point de rencontre où les artistes, le public et les espaces culturels peuvent découvrir la richesse et la diversité des arts de la scène indonésiens. Ma première préoccupation était Prostituees Morlanwelz-Mariemont le dialogue entre les artistes — chacun avec leur voix et leur parcours unique — conduise à de nouvelles créations et collaborations.

Ses performances solo ont toujours eu un vocabulaire très visuel qui lui valut une renommée internationale. Malgré les différences, existe-t-il des dénominateurs communs entre les traditions?

AR — Prostituees Morlanwelz-Mariemont majorité des danses traditionnelles ont une fonction rituelle et forment un tissu conjonctif important pour la vie sociale et communautaire. Les religions ont-elles une influence sur les danses traditionnelles, qui sont parfois très sensuelles et jouent avec les notions de genre?

Sans oublier la myriade de religions ancestrales qui ne le sont pas. Chaque système de croyance a développé des styles de danse différents avec leurs propres conventions sur la sensualité du. Les battements corporels virtuoses sont accompagnés par des prières chantées, mais également par des mantras et Prostituees Morlanwelz-Mariemont incantations magiques.

La nouvelle génération de chorégraphes se laisse-t-elle influencer par ces siècles de traditions ou essaie-t-elle au contraire de rompre avec elles? AR — La grande majorité des chorégraphes indonésiens contemporains ont été formés dans les styles de danse traditionnels et Prostituees Morlanwelz-Mariemont. Avec le temps, elle se codifie, se canonise. Il est fascinant de voir comment les chorégraphes y font Prostituees Morlanwelz-Mariemont, chacun à leur façon.

Pour les jeunes chorégraphes, Prostituees Morlanwelz-Mariemont reconnaissance et le questionnement des traditions, ainsi que le Prostituees Morlanwelz-Mariemont de stratégies pour les intégrer dans des récits et procédés contemporains, sont des éléments très importants de leur travail de création. La question de savoir si la danse contemporaine indonésienne rompt avec la tradition ou si au contraire elle la renouvelle, est un débat sans fin.

ARCO RENZ — Het programma Prostituees Morlanwelz-Mariemont opgesteld als een ontmoetingsplaats waar kunstenaars, publiek en venues de rijkdom en diversiteit van de Prostituees Morlanwelz-Mariemont podiumkunsten kunnen ontdekken.

Het programma omvat uiteraard traditionele en hedendaagse dans, maar ook flink wat nieuwe creaties, interdisciplinaire uitwisselingsplatforms en. Ik wilde in de eerste plaats dat de dialoog tussen de kunstenaars — elk met hun unieke stem en traject — tot nieuwe creaties en samenwerkingen zou leiden. Een creatie die mij na aan het hart ligt, is die van Melati Suryodarmo. Haar soloperformances hebben altijd al een zeer visueel vocabularium gehad, wat haar internationale faam heeft opgeleverd.

In haar nieuwe choreografie Tomorrow, as Purposed verkent ze de complexe relatie tussen macht, verlangen en magie. Hoe verklaar je de enorme diversiteit in de traditionele Indonesische dans?

AR — Indonesië is een archipel van Prostituees Morlanwelz-Mariemont 17 eilanden. Die Prostituees Morlanwelz-Mariemont geografie van water en aarde verklaart de grote hoeveelheid culturen, talen, religies, kunst en danstradities, die verbijsterend divers zijn.

Tegelijkertijd waren er andere factoren die de eilanden verbonden, zoals handel, migratie, culturele uitwisseling en kolonisering, Prostituees Morlanwelz-Mariemont als onmisbare brandstof voor veranderingen en.

De Indonesische podiumkunsten, en dans in het bijzonder, zijn een Prostituees Morlanwelz-Mariemont illustratie van dat proces dat ook vandaag nog aan Prostituees Morlanwelz-Mariemont gang is. Bestaan er, ondanks de verschillen, ook gemene Prostituees Morlanwelz-Mariemont onder de tradities? AR — De meeste traditionele dansen hebben een rituele functie en vormen een belangrijk bindweefsel voor het sociale leven en de gemeenschap.

Ze helpen het individu Prostituees Morlanwelz-Mariemont de Prostituees Morlanwelz-Mariemont om zich aan te passen aan de natuurelementen Prostituees Morlanwelz-Mariemont aan de talrijke uitingen van transcendente en vergoddelijkte krachten. Choreograaf Eko Supriyanto vertelde me eens dat de Prostituees Morlanwelz-Mariemont Javaanse dans, met zijn trage en elegante bewegingen, een fysieke methode is om stabiliteit in het individu en de gemeenschap te brengen, in een intrinsiek onstabiele natuurlijke omgeving.

Hebben de religies een invloed op de traditionele dansen, die soms erg sensueel zijn en met het begrip gender spelen? Prostituees Morlanwelz-Mariemont — Een heel grote meerderheid van de bevolking is moslim, maar nog vijf andere religies zijn officieel erkend door de staat: het katholicisme. De Saman-dans van Aceh Sumatrauitgevoerd door jonge mannen, werd eeuwen geleden uitgevonden om de islam te propageren.

Ƃ Musee de Mariemont, Morlanwelz. Ƃ Louvre-Lens Ƃ 25 mei Werkbezoek: Deelname studie Prostitutie in het Museum – Amsterdam. Museum. prostituee in de salon en mishandelt haar. Woede en triomf kent Beck tot Het Koninklijk Museum van Mariemont door brand vernield. De wederopbouw.

En dan hebben we het nog niet over de grote hoeveelheid voorouderlijke religies die niet erkend zijn… Ik heb de indruk dat de voorouderlijke religies, het hindoeïsme en de islam de grootste Prostituees Morlanwelz-Mariemont hebben gehad op de Indonesische. Elk geloofssysteem heeft verschillende dansstijlen ontwikkeld met hun eigen conventies over de sensualiteit van het lichaam en de rol van gender. Voor mij zijn de podiumkunsten, in al hun diversiteit, levende tekens van openheid van geest, respect en tolerantie.

Ze laten. Laat de nieuwe generatie choreografen zich beïnvloeden door de eeuwenlange tradities of probeert Prostituees Morlanwelz-Mariemont er net mee te breken?

AR — De grote meerderheid van de hedendaagse Indonesische choreografen is opgeleid in de traditionele en klassieke dansstijlen. Ze zijn zich volkomen Prostituees Morlanwelz-Mariemont van het belang Prostituees Morlanwelz-Mariemont de tradities te integreren en te behouden.

Bovendien is een traditionele dans hedendaags op het moment van zijn creatie. Prostituees Morlanwelz-Mariemont de loop van de tijd wordt hij gecodificeerd en gecanoniseerd. Door een respectvolle en toegewijde beoefening blijven de tradities levend; de dansers en choreografen integreren die geërfde taal en actualiseren ze door middel Prostituees Morlanwelz-Mariemont hun lichaam. Het is fascinerend om te zien hoe de choreografen ernaar verwijzen, elk op hun eigen manier.

Voor de jonge choreografen zijn de erkenning van de tradities en het stellen van vragen erover heel belangrijke elementen in hun creatieve werk, net zoals de ontwikkeling van strategieën om ze te integreren Prostituees Morlanwelz-Mariemont hedendaagse verhalen en methoden.

De vraag of de hedendaagse Indonesische dans breekt met de traditie of ze net vernieuwt, is een debat zonder einde. Hoe dan ook blijven de choreografen in Indonesië zich naar de traditie richten om de wereld en zijn actuele problemen in vraag te Prostituees Morlanwelz-Mariemont en de banaliteit te overstijgen.

Of course, traditional and contemporary dance are well-represented, but also new creations and interdisciplinary Prostituees Morlanwelz-Mariemont between Indonesian and European artists, and even two carte blanche residencies in Indonesia for choreographers Meg Stuart and Gisele Vienne.

Prostituees Morlanwelz-Mariemont primary concern was to ensure that dialogue between different artists — each bringing a unique voice and artistic trajectory — would lead to new works and collaborations. One such creation particularly close to my heart Prostituees Morlanwelz-Mariemont that of Melati Suryodarmo. The strong visual vocabulary Prostituees Morlanwelz-Mariemont her solo performances has earned her international renown.

In her new choreography, Tomorrow, as Purposed, she tackles the complex interrelations between power, desire and magic, integrating ancient ritual dances from Sulawesi. How would you explain the enormous diversity of traditional dance styles Prostituees Morlanwelz-Mariemont Indonesia?

AR — Indonesia is an archipelago of approximately 17, islands. This fragmented geography of water and land is the reason for the enormous variety of cultures, languages, religions, art and traditional dance forms.

At the same time, other factors such as trade, migrations, cultural exchanges and colonialism connected the archipelago and provided dynamic fuel for change and renewal.

The Indonesian Performing Arts scene, and dance in particular, superbly illustrates this ongoing process. Despite the many differences, are there any common denominators between the traditions? AR — The majority of traditional dances have a ritualistic function and weave an important connective tissue in the social life of communities.

Traditional dances help Prostituees Morlanwelz-Mariemont individual as well as the community integrate with the natural elements and numerous manifestations of transcendent and deified forces. Choreographer Eko Supriyanto explained to me that Javanese classical dance, with its slow, elegant Prostituees Morlanwelz-Mariemont, is a physical way to bring stability to the individual and the community in an intrinsically unstable natural environment.

Does religion influence traditional dances, which can sometimes Prostituees Morlanwelz-Mariemont sensual and play with Prostituees Morlanwelz-Mariemont roles? Not forgetting the numerous ancestral religions that are not officially recognized… My impression is that these ancestral religions, together with Hinduism and Islam, have had the biggest influence on both traditional and contemporary Performing Arts in Indonesia.

Each belief system has developed different dance styles, with different conventions of sensuality and gender. For me, the Performing Arts in all their diversity are living gestures of openmindedness, respect and tolerance.

They not only allow different Prostituees Morlanwelz-Mariemont systems and their artistic expressions to coexist but also to complement and feed each other. For example, the Saman dance from Aceh, Sumatra, performed by young male dancers, was invented many centuries ago as a means of spreading Islam. The highly virtuoso body-beating patterns are accompanied by prayer chants but also by mantras and incantations. Is the new generation of choreographers still influenced by these centuries-old traditions or are they trying to break free?

AR — Prostituees Morlanwelz-Mariemont majority of Indonesian Prostituees Morlanwelz-Mariemont choreographers were trained in traditional and classical dance forms.

There is general awareness among them of the importance of integrating and preserving these traditions. Indeed, a traditional Prostituees Morlanwelz-Mariemont was contemporary at the time of its creation. Over time, these dances have been codified and canonised. Through respectful and diligent practice, they are kept alive.

Dancers and choreographers integrate this inherited language and actualise it through their bodies. Prostituees Morlanwelz-Mariemont this way, traditions remain contemporary Prostituees Morlanwelz-Mariemont through the agency of individuals.

It is fascinating to see how Indonesian choreographers incorporate this heritage, each in their own way. For young Prostituees Morlanwelz-Mariemont, acknowledging and questioning traditions and developing strategies to integrate Prostituees Morlanwelz-Mariemont forms in contemporary processes and narratives are important elements of contemporary dance creation.

Whether contemporary Indonesian dance wants to break with tradition or renew it is a never-ending debate. The fact remains that choreographers in Indonesia continue to turn towards tradition in order to question the world and contemporary problems, and to transcend banality. N Eko werkte in Jailolo met vijf jonge vrouwen rond de gevechtskunst pencak silat. De trage en ritmische choreografie is een ware ode aan de vrouwelijke kracht. Sa chorégraphie lente et rythmée est une véritable Prostituees Morlanwelz-Mariemont à la force féminine.

N Samen met zeven jonge dansers uit het vissersdorp Prostituees Morlanwelz-Mariemont Molukken inspireerde Prostituees Morlanwelz-Mariemont zich op het lokale onderzeese leven voor zijn choreografie, die net zo rijk en breekbaar is als een koraalrif. N Choreografe Melati Suryodarmo integreert de bewegingen van de oude pakarena-dans van de Bugis en analyseert zo het tragische effect van macht op persoonlijk en nationaal vlak.

Hij duikt onder de oceaanoppervlakte om zijn kracht te leren beheersen. N Voor zijn nieuwe creatie inspireert Otniel zich op het leven van de legendarische lenggerdanser Dariah en speelt hij met de conflicten en de fusie tussen het Prostituees Morlanwelz-Mariemont en het vrouwelijke in één lichaam. F Le danseur et chorégraphe Otniel Tasman explore le lien flou entre les genres en offrant une vision moderne sur le lengger, une danse transgenre érotique de Banyumas Prostituees Morlanwelz-Mariemont.

N Danser en choreograaf Otniel Tasman verkent Prostituees Morlanwelz-Mariemont grijze zone tussen genders in zijn moderne visie op de lengger, een erotische transgenderdans uit Prostituees Morlanwelz-Mariemont Java. N Rianto is een meester van Prostituees Morlanwelz-Mariemont maskerdans en de lengger-transgenderdans, waarvan hij zijn eigen hedendaagse en stedelijke multimediavertolking brengt. F Cette magnifique anthologie de danses traditionnelles de Bali, dont celle du démon et du vieillard, sera accompagnée par le gamelan du maître I Wayan Gde Yudane.

F Darlane Litaay déconstruit les chants et danses de sa Papouasie natale pour les recomposer dans une chorégraphie basée sur les vibrations du corps et de la voix. N Darlane Litaay deconstrueert. N Deze prachtige bloemlezing van traditionele dansen van Bali, waaronder die van de duivel en van de oude man, wordt begeleid door de gamelan van meester I Wayan Gde Yudane.

N De maskerdans uit Cirebon, begeleid door gamelan, is bekend Prostituees Morlanwelz-Mariemont de weelderige Prostituees Morlanwelz-Mariemont en kleurrijke maskers, waaraan magische krachten worden toegekend. F La compagnie Nan Jombang se base pour ses superbes et rigoureuses chorégraphies contemporaines sur les traditions minangs de Sumatra, Prostituees Morlanwelz-Mariemont arts martiaux et les percussions.

N De groep Nan Prostituees Morlanwelz-Mariemont baseert zich voor zijn schitterende en strikte hedendaagse choreografieën op minangtradities uit Sumatra, gevechtskunsten en percussie. Il se pratique avec des armes, des bâtons ou à mains nues. N Pencak silat is een indrukwekkende gevechtskunst uit Indonesië, die visueel heel ritmisch en gestileerd is.

Ƃ Musee de Mariemont, Morlanwelz. Ƃ Louvre-Lens Ƃ 25 mei Werkbezoek: Deelname studie Prostitutie in het Museum – Amsterdam. Museum. MUSÉE DE MARIEMONT, Morlanwelz 19 11 '17 (FR) van een jongen voor een zestiger of van een transseksuele prostituée voor haar dochter.

Ze wordt beoefend met wapens, stokken of de blote handen. N De baris, een traditionele. F Dans une mise en scène simple mais belle, Sherli Novalinda propose une chorégraphie émouvante, focalisée sur le corps puissant du soliste Kurniadi Ilham. N Deze documentaire laat de man zien achter de legendarische choreograaf en cineast Sardono, op basis van archieffragmenten en eigen experimentele kortfilms. Duizelingwekkend sterk!

N In zijn solo The Rumors. F Hariyanto Madura a percé internationalement avec G. N Hariyanto Madura brak internationaal door met G. N Aan de hand van Prostituees Morlanwelz-Mariemont en performances stelt meester I Made Sidia de eeuwenoude kunst van het wereldberoemde schaduwpoppentheater voor.

Imaginaire ruimtes, en de stemmen die erin weerklinken, vormen het vertrekpunt voor een avontuurlijke zoektocht op onbekend terrein. F Vingt-quatre artistes indonésiens et européens se rencontrent au Vooruit et au STUK, dans un blind date artistique accompagné par le chorégraphe et curateur Arco Renz.

Prostituees Morlanwelz-Mariemont est composé de gongs, métallophones, tambours et autres percussions en tous genres, auxquels peuvent se rajouter des flûtes, instruments à cordes ou même des voix. Le gamelan a eu une grande influence sur la musique occidentale et internationale. Debussy, Satie, Britten et Glass, entre autres, se sont inspirés de ses tonalités et rythmes. En collaboration avec Stefan Lakatos, il jouera avec son ensemble la musique du légendaire compositeur.

La musique traditionnelle en Indonésie ne se limite bien entendu nullement au gamelan. Chaque île et région connaît ses propres styles, instruments et sonorités. Ceci leur donne une identité originale et fascinante. Le DJ balinais Dea Barandana fait bouillir la salle avec ses sets ensoleillés qui mélangent sans heurts disco tropicale, grooves obscurs et musique électronique indonésienne.

Le programme culminera. Prostituees Morlanwelz-Mariemont à user vos semelles! Le belge Dijf Sanders Prostituees Morlanwelz-Mariemont allé à Java pour un échange musical. Rabih Beaini, le musicien et producteur libanais basé en Allemagne, a travaillé en Indonésie avec Tarawangsawelas, un duo spécialisé dans le tarawangsa, une musique sacrée et minimaliste de Bandung. Son Prostituees Morlanwelz-Mariemont album sera inspiré des rencontres locales lors Prostituees Morlanwelz-Mariemont ses concerts, il jouera avec des instruments indonésiens.

Het woord gamelan is afgeleid van het Javaanse gamel hamer en verwijst zowel naar het muziekgenre als naar het eigenlijke orkest. Dat bestaat uit gongs, metallofonen, trommels en allerhande andere slaginstrumenten, aangevuld met fluiten, snaarinstrumenten of zelfs stemmen. Prostituees Morlanwelz-Mariemont instrumenten van een orkest mogen slechts door één smid worden gemaakt en het geheel wordt beschouwd als een uniek en ondeelbaar instrument.

Zo is het totaal ondenkbaar om de gong van een gamelan te gebruiken om in een andere te gaan spelen. De gamelan heeft de westerse en internationale muziek sterk beïnvloed. Onder andere Debussy, Satie, Britten en Glass inspireerden zich op de Prostituees Morlanwelz-Mariemont en ritmes ervan. Vandaag heeft de Prostituees Morlanwelz-Mariemont nog niets van zijn frisheid en relevantie verloren: muzikanten blijven nieuwe instrumenten uitvinden, soms zelfs op basis van elektriciteit Prostituees Morlanwelz-Mariemont magnetische golven.

Het repertorium ontwikkelt zich steeds verder, met hedendaagse en experimentele composities. Voor een uitgebreide focus hebben niet minder dan vier legendes van de Javaanse en Balinese gamelan, zowel traditionele als hedendaagse, de uitnodiging van EUROPALIA aanvaard om te getuigen van de enorme diversiteit: A.

Suwardi, I Prostituees Morlanwelz-Mariemont Gde. Yudane, Rahayu Supanggah en Iwan Gunawan. De laatste werkt mee aan een absoluut uniek project van het festival: Moondog for Gamelan. In samenwerking met Stefan Prostituees Morlanwelz-Mariemont zal hij met zijn ensemble de muziek spelen van de legendarische Amerikaanse componist Moondog, op een gamelan die speciaal voor deze gelegenheid is gemaakt. De traditionele muziek van Indonesië beperkt zich natuurlijk niet tot gamelan.

Elk eiland en elke regio heeft zijn eigen stijlen, instrumenten en klankkleur. Papoea-zang, die dateert van voor de komst van de Austronesiërs in Indonesië, wordt beschouwd als een van de oudste muziekvormen die vandaag nog bestaan, ook al werd hij in de 19de eeuw sterk beïnvloed door de invoering van christelijke hymnes en Polynesische muziek.

Ook op het menu: een Prostituees Morlanwelz-Mariemont van fluit en zang van de Minangkabau Sumatraeen ensemble van slag- en blaasinstrumenten van de Toba Bataks, batti-batti van het eiland Selayar en nog vele andere te ontdekken parels.

Indonesië bezit een heel rijke scene van hip hop, jazz, metal Prostituees Morlanwelz-Mariemont elektronische muziek, die meer bekendheid verdient.

Velen van hen hebben westerse muziekstijlen overgenomen die ze omvormen door de Prostituees Morlanwelz-Mariemont van traditionele Indonesische elementen. Daardoor krijgt hun muziek een nieuwe, originele en fascinerende identiteit. De toonaangevende metalgroep Karinding Attack begeleidt zijn best ruige liedjes met traditionele bamboe-instrumenten zoals mondharpen, xylofoons en bizarre slaginstrumenten zelf beschrijven ze hun muziek als heavy bamboo.

Het duo Senyawa, in geen enkele categorie onder te brengen, combineert de klank van door hen Prostituees Morlanwelz-Mariemont bedachte instrumenten gemaakt uit Prostituees Morlanwelz-Mariemont met geschreeuw, keelzang, respiratie en woest gegrom, aangevuld met breekbare en introverte traditionele melodieën.

De groep Wayang Hip Hop baseerde zijn visuele en geluidsidentiteit dan weer op het schaduwpoppentheater van Prostituees Morlanwelz-Mariemont en speelt tegelijkertijd schokkende en meeslepende rap. Het programma bereikt een hoogtepunt met een onstuimige avond in Les Brigittines.

EUROPALIA CHINA 08.10.2019-14.02.2010

Wees gewaarschuwd: één paar schoenen zal niet volstaan! De Belg Dijf Sanders ging naar Java voor een muzikale uitwisseling. Hij zal lokale tradities en instrumenten integreren in zijn volgende album en concerten. Rabih Beaini, de in Duitsland gevestigde Libanese muzikant en producer, werkte in Indonesië samen met Tarawangsawelas, Prostituees Morlanwelz-Mariemont duo dat gespecialiseerd is in tarawangsa, de heilige en minimalistische muziek uit Bandung.

De Duitser Wolf Müller aka Bufiman ging tot slot naar de jungle van Borneo, waar hij de lokale instrumenten en ritmes onder de knie probeerde te krijgen. Deze mix van Duitse disco en tribale muziek belooft een echte revelatie te worden! Indonesian music without starting with the gamelan, its most emblematic ensemble. Composed of gongs, metallophones, drums Prostituees Morlanwelz-Mariemont other percussive instruments of all genres to which flutes, stringed instruments and even voices can Prostituees Morlanwelz-Mariemont added, the gamelan has had a huge influence Prostituees Morlanwelz-Mariemont Western and international music.

Already a thousand-year tradition, the gamelan has lost none of its freshness or relevance: musicians continue to invent new instruments and the repertoire continues to evolve with contemporary and experimental compositions.

Four legendary names have accepted the invitation to demonstrate the immense Prostituees Morlanwelz-Mariemont of the gamelan: A. In collaboration with Stefan Lakatos, he and his ensemble will Prostituees Morlanwelz-Mariemont the music of Moondog on a gamelan especially built for the occasion. The traditional music of Indonesia is by no means limited to the gamelan. Each island and region has its own style, instruments and sounds. Also on the menu: a flute and singing duet from the Minangkabau people, tuned drums from the Batak Toba people, a battibatti Prostituees Morlanwelz-Mariemont Selayar Island, and much more.

Indonesia has thriving and particularly rich hip-hop, jazz, Prostituees Morlanwelz-Mariemont and electronic music scenes that deserve to be better known. A common feature of most of these musicians is that they have adopted Western music styles while adapting them and adding traditional Indonesian elements. Karinding Attack Prostituees Morlanwelz-Mariemont its full-bodied songs with traditional bamboo instruments like mouth Prostituees Morlanwelz-Mariemont, xylophones and bizarre percussion.

The completely unclassifiable Senyawa combine the sounds of invented instruments with howls, throat singing and ferocious growls, sprinkled with traditional melodies. While the visual and acoustic identity of Wayang Hip Hop is based on Javanese shadow puppet theatre, the group performs vicious, passionate rap. The music traditions they discover there will be used in their upcoming concerts and albums.

N Het duo Tarawangsawelas en producer Rabih Beaini laten je de ontroerende tarawangsa ontdekken, oude sacrale en minimalistische muziek van Sunda. N Wolf Müller aka Bufiman leerde op Prostituees Morlanwelz-Mariemont in Borneo de dorpelingen mondharp spelen en leerde zelf meer over lokale instrumenten en ritmes.

N De composities van de legendarische Moondog Prostituees Morlanwelz-Mariemont ideaal voor een vertolking op een Javaanse gamelan, die speciaal hiervoor gebouwd werd.

N De Gentse muzikant ging op. Java op zoek naar traditionele instrumenten en melodieën, die hij dit najaar voorstelt in de vorm van concerten en een album. F Le duo Senyawa combine des instruments étranges avec des mélodies traditionnelles saupoudrées de cris, chants de gorge et grognements. En collaboration avec le chœur belge Patshiva Cie.

N Het duo Senyawa combineert. In samenwerking met het Belgische koor Patshiva Cie. F Wolf Müller aka Bufiman est parti en résidence à Bornéo pour y enseigner la guimbarde aux villageois et y apprendre les instruments et rythmes Prostituees Morlanwelz-Mariemont. F La bass music de Grey Filastine et Nova Ruth Prostituees Morlanwelz-Mariemont les frontières et combine de façon unique et improbable des traditions musicales du monde entier.

Avec leurs Prostituees Morlanwelz-Mariemont rebelles mélangeant le slang des rues et des poèmes classiques javanais, la Jogja Hip Hop Foundation fait Prostituees Morlanwelz-Mariemont chez la jeunesse indonésienne. N De basmuziek van Grey Filastine en de Javaanse Nova Ruth tast de grenzen af en combineert op een unieke en bijzondere manier muzikale tradities uit de hele wereld.

Met hun rebelse teksten, die een mix zijn van slang en klassieke Javaanse poëzie, maakt de Jogja Hip Hop Foundation furore bij de Indonesische jeugd. Indische Party, een rock revivalgroep uit Jakarta, bewijst dat de Indonesische rock, blues en soul nog altijd even cool zijn als tijdens hun golden Prostituees Morlanwelz-Mariemont. DJ David Tarigan is een van de grootste specialisten van de Prostituees Morlanwelz-Mariemont funk, soul en rock. Goed voor een nacht lang dansen op zijn onstuimige sets!

N De groep Karinding Attack verving zijn elektrische gitaren door traditionele bamboeinstrumenten. Uwalmassa, een project van Divisi 62, gebruikt de klanken en ritmes van de gamelan en andere muzikale tradities en hervormt ze in veelzijdige elektronische soundscapes. Indische Party, un groupe de rock revival de Jakarta, prouve que le rock, blues et soul indonésiens sont encore toujours aussi cools que durant leur golden age.

Préparezvous à danser toute la nuit sur ses sets endiablés! F Karinding Attack a remplacé ses guitares électriques par des instruments traditionnels en bambou. Uwalmassa, un projet de Divisi 62, utilise les sons et rythmes du gamelan et autres traditions musicales pour les transformer en vastes paysages sonores électroniques.

Prostituees Morlanwelz-Mariemont Le musicien électro et artiste intermédia Patrick Hartono crée de complexes univers sonores 3D, utilisant technologies, instruments traditionnels et vidéos. F Pour Planet Harmonik, le renommé grand-maître du gamelan A. N Voor Planet Harmonik inspireert de bekende gamelangrootmeester A.

Suwardi zich op de muziek van de hemellichamen die hij met zelf bedachte instrumenten vertolkt. N Elektromuzikant en intermediakunstenaar Patrick Hartono creëert complexe 3D-geluidsuniversa, waarbij hij werkt met technologie, traditionele instrumenten en video.

Conceptueel kunstenaar Duto Hardono gebruikt oude instrumenten, cassettes en opnames voor de creatie van installaties barstensvol zwarte humor en ironie.

Hij laat er je drie ontdekken:. Thambunesia is een virtuoos op de sape, een grote traditionele luit uit Kalimantan Borneo. N De polyfone zang uit Papoea. Ata Ratu van het eiland Sumba begeleidt haar prachtige stem met de jungga, Prostituees Morlanwelz-Mariemont viersnarige luit. Turikale speelt de batti-batti van Selayar, een mix van geïmproviseerde dialogen, slaginstrumenten en luiten.

N De gamelan Garasi Seni. Benawa, onder leiding van Rahayu Supanggah, staat bekend om zijn rijke timbre en virtuoze begeleidende zangeressen.

F Malgré les influences externes, les Bataks du lac Toba Prostituees Morlanwelz-Mariemont réussi à conserver leur myriade de traditions musicales. Le rythme est frappé sur de grands plateaux en bronze. Turikale joue du batti-batti de Selayar, un mélange de dialogues improvisés, de percussions et de luth. N In deze traditie van de Minangkabau improviseren en zingen twee mannen heuse geestenduels; voor het Prostituees Morlanwelz-Mariemont gebruiken ze grote bronzen schalen.

N Ondanks de Prostituees Morlanwelz-Mariemont invloeden konden Prostituees Morlanwelz-Mariemont Batak van het Tobameer hun talloze muzikale tradities behouden.

Hun ritmes behoren tot de meest complexe van Azië. N De saluang, Prostituees Morlanwelz-Mariemont enorme bamboefluit van de Minangkabau, begeleidt vaak de dendang, lokale volksliederen vol humor en goede raad.

F Svara Samsara démontre avec un enthousiasme jeune et explosif que les percussions indonésiennes ne sont ni monotones, ni monochromes! N Svara Samsara bewijst met jong en explosief enthousiasme dat Indonesisch slagwerk niet monotoon of monochroom is!

F Peni Candra Rini, la célèbre chanteuse de sinden, un style de gamelan connu pour ses solos pour voix de femme, accompagne la danse sensuelle de Ade Suharto. N Wayang Hip Hop inspireert zich op Prostituees Morlanwelz-Mariemont schaduwtheater en de traditionele Javaanse melodieën. Daarbij is het een perfect voorbeeld van hoe hiphop zich kon aanpassen in verschillende culturen.

Hij deed dat aan de hand van geluiden die hij in de Indonesische grootsteden en jungles vond. N Met haar verfijnde stem en haar vertolkingen vol glamour is Ikke Nurjanah de onbetwistbare superstar van de dangdut, Indonesische pop met Indiase invloed.

N Zonnige sets die tropische disco mixen met obscure grooves. N De groep Kande slaagde erin nieuw Prostituees Morlanwelz-Mariemont te blazen in de muzikale tradities van de regio Aceh, door 16de-eeuwse soefiinvloeden te integreren in hun rockmuziek. Prostituees Morlanwelz-Mariemont Het ongelofelijk knappe en. De progressieve Prostituees Morlanwelz-Mariemont heeft een nieuwe ster om in de gaten te houden!

N De Prostituees Morlanwelz-Mariemont pianiste nodigt je uit om via o. Debussy, Messiaen en Sjukur de onderlinge beïnvloeding tussen Indonesische en westerse muziek Prostituees Morlanwelz-Mariemont ontdekken. Their common strategy is to create long term sustainable growth in each of their business segments. Elle reflète les traditions anciennes ou nouvelles. Celle-ci se rend elle-même en résidence à Bruxelles, où elle donne en octobre des conférences sur le statut de la femme musulmane dans la société Prostituees Morlanwelz-Mariemont.

Meerdere uitgebreide bloemlezingen zouden niet volstaan om recht te doen aan haar rijkheid en diversiteit.

Ondanks de enorme literaire productie kent de wereld slechts een handvol werken, geschreven door Prostituees Morlanwelz-Mariemont zoals Nobelprijskandidaat Pramoedya Ananta Toer. De laatste Prostituees Morlanwelz-Mariemont kreeg de hedendaagse literatuur een nieuwe internationale zichtbaarheid. De internationale promotie blijft ondanks alles sterk Prostituees Morlanwelz-Mariemont op Prostituees Morlanwelz-Mariemont eiland Java en de hoofdstad Jakarta. Het doel is minder bekende auteurs op te nemen die toch een unieke stem en een enorm creatief potentieel hebben.

Het tiental geselecteerde schrijvers en dichters biedt natuurlijk maar een beperkt overzicht van de Prostituees Morlanwelz-Mariemont literatuur in Indonesië. Om de diversiteit van het land weer te geven, Prostituees Morlanwelz-Mariemont rekening gehouden met het geslacht en met de geografische en etnische origine van de genodigden.

Ze behandelen onderwerpen zoals Prostituees Morlanwelz-Mariemont belang van de voorouders, de koloniale en postkoloniale ervaringen en de maritieme cultuur van het land. De Belgische dichter des Vaderlands Laurence Vielle geeft de aanzet tot een Prostituees Morlanwelz-Mariemont dialoog tussen Indonesië en België.

Ze schrijft op residentie bij auteur en journaliste Lily Yulianti Farid in Makassar. Die komt zelf op residentie naar Brussel, waar ze in oktober lezingen geeft over de positie van de moslimvrouw in de hedendaagse samenleving. It would require large Prostituees Morlanwelz-Mariemont of collected works to justify its richness and diversity. Out of this bulk of material, only a few works by outstanding names — such as the Nobel Prize nominee Pramoedya Ananta Toer — stand out globally.

The revisiting of political trauma, such as the anticommunist cleansing, and the rise of women writers in the past 20 decades did bring more exposure Prostituees Morlanwelz-Mariemont contemporary writing. However, the international promotion of Indonesian literature is still centred mainly on the island of Java and the capital city, Jakarta. Prostituees Morlanwelz-Mariemont programme introduces various thematic frames in which to discuss the works, such as the diversity of Islamic expression, different ways of representing gender and sexuality, cultural hybridity and multiple positioning of the cultural others within the nation.

The dozen invited writers and poets can only give the audience a small taste of what Indonesian literature has to offer. To represent the diversity of Indonesian Prostituees Morlanwelz-Mariemont, the guests were chosen taking into account geographical spread, gender, and ethnicity. A literary dialogue between Indonesia and Belgium has been initiated by the Belgian national poetess Laurence Vielle, who has worked in residence with writer and journalist Lily Yulianti Farid in Makassar.

The latter will be in residence herself in Brussels, where in October she will give lectures on the position of Muslim women in contemporary society. Haar kortverhalen, stukken en monologen gaan onder andere over gender en moslimvrouwen Prostituees Morlanwelz-Mariemont Indonesië. In werd zijn dichtbundel bekroond door de Jakarta Arts Council.

N Utami effende het pad voor. N Paramaditha is gespecialiseerd in film en Engelse literatuur. Haar kortverhalen focussen op de Prostituees Morlanwelz-Mariemont, het culturele activisme en de Prostituees Morlanwelz-Mariemont met betrekking tot seksualiteit in Indonesië. Ses poèmes prennent la forme de chants et de danses. N De gedichten van Djohar zijn ontstaan in Aceh, een streek die verwoest is door oorlog en de tsunami, en voeren een harde strijd tegen de vergetelheid. Het zijn gedichten in de vorm van zang en dans.

F Suwarna est un grand maître de la déclamation poétique en langue sundanaise. Sa poésie est un mélange virtuose de voix rurales et urbaines, traditionnelles et cosmopolites.

Aansluitend wordt een boekje uitgegeven dat een gids is voor de lezer en de wandelaar in de Chinese verhalen achter de standbeelden, gebouwen en chinoiserieën die in België te bewonderen zijn.

N Suwarna is een grootmeester in het declameren Prostituees Morlanwelz-Mariemont poëzie in de Sunda-taal. Zijn poëzie is een virtuoze mix van landelijke en stedelijke, traditionele en kosmopolitische stemmen. F La journaliste Lily Yulianti a créé un projet de journalisme citoyen. Ses Prostituees Morlanwelz-Mariemont, pièces et monologues traitent entre autres du genre et de la Prostituees Morlanwelz-Mariemont musulmane en Indonésie.

Son recueil de poésie a Prostituees Morlanwelz-Mariemont primé par le Jakarta Arts Council en F Tan Lioe Ie est un poète et musicien balinais. Ses origines chinoises transparaissent dans sa poésie, qui reprend des éléments de la mythologie et des rituels chinois. N Tan Lioe Ie is een Balinese dichter en muzikant. Zijn Chinese afkomst blijkt duidelijk uit zijn poëzie, die elementen uit de Chinese mythologie en rituelen bevat. La jeune génération de lecteurs la vénère.

De jonge Prostituees Morlanwelz-Mariemont lezers verafgoodt haar. N De geschiedenis van koloniaal Indonesië werd zelden op zo een boeiende manier verteld als in de kortverhalen Prostituees Morlanwelz-Mariemont prachtig ontwikkelde personages van Iksaka Banu.

N Voor Ben Sohib bestsellerauteur werd, was hij een progressieve rock-zanger, en dat is merkbaar in zijn grappige, donkere en wrange boeken over het leven van de moslims in de stad. N In het spoor van de Indonesische voorouders en rituelen ontmoette de Dichteres des Vaderlands de schrijvers en Prostituees Morlanwelz-Mariemont van Makassar.

N Prostituees Morlanwelz-Mariemont Jakarta tot Semarang, deBuren nodigt je uit Prostituees Morlanwelz-Mariemont een reis met citybooks: portretten van steden met woorden en beelden van internationale schrijvers en fotografen.

Agenda conferences F Les thèmes des expositions sont également abordés dans une série de conférences et de colloques scientifiques. E The themes of the exhibitions.

The Best of Amsterdam (4K) - De Wallen Red Light District \u0026 Museum of Prostitution

Prostituees Morlanwelz-Mariemont activiteiten, lezingen Prostituees Morlanwelz-Mariemont debatten, ontmoetingen met schrijvers, voorstellingen, workshops en concerten. Hedendaagse Indonesische film Door Nan Achnas, curator film N De afzetting van president Soeharto in was het begin van een periode van hervorming en hoopvolle vooruitzichten op vrije meningsuiting en creativiteit. De Indonesische film kwam terecht in een overgangsperiode, op zoek naar een evenwicht tussen de sociaaleconomische omwentelingen en de Prostituees Morlanwelz-Mariemont uit het verleden.

La crise économique asiatique de explique pourquoi seuls quelques films furent produits dans les années qui suivirent, comme KuldesakLeaf on the PillowSri et Telegram Malgré les limites budgétaires, la fin des troubles politiques suffit à donner un nouvel élan de créativité à la production cinématographique nationale.

Une nouvelle génération de réalisateurs, producteurs et techniciens vit le jour, bâtissant les solides fondations sur lesquelles le cinéma indonésien put se reconstruire. Le cinéma mainstream connut rapidement un énorme succès auprès du public. Le mouvement réformiste donna naissance à plusieurs nouveaux courants. Le cinéma religieux naquit sur ce terreau avec de superbes films Prostituees Morlanwelz-Mariemont les Pesantren: 3 Wishes 3 Loves et?

Door de Aziatische economische crisis van werd er in die periode slechts een handvol films geproduceerd, zoals Kuldesak Prostituees Morlanwelz-Mariemont, Leaf Prostituees Morlanwelz-Mariemont the PillowSri en Telegram De verklaring van de hervormingsbeweging in deed de hoop ontstaan dat het einde van de politieke en economische onrust in zicht was, wat een nieuw creatief elan gaf aan de lokale filmproductie.

Jong talent en nieuwe producties vormden een solide basis voor de heropbouw van Prostituees Morlanwelz-Mariemont Indonesische film. Niet alleen de mainstreamfilms kenden een hoge vlucht, zoals het populaire silat-genre gevechtskunstmaar ook arthousefilms.

Wereldwijd toonden festivals interesse voor de films van de nieuwe generatie filmauteurs, zoals Garin Nugroho, Riri Riza, en Edwin en Mouly Surya. De hervormingsbeweging leidde ook tot nieuwe trends in de filmsector, zoals een groeiend bewustzijn en een herstel van het vertrouwen in de mensheid en waarden, wat een hele tijd afwezig was tijdens het autoritaire regime.

Dat resulteerde in een nieuw subgenre van films over het religieuze leven in Indonesië, zoals Pesantren: 3 Wishes 3 Loves en?

Mustar © Miles Films and Mizan Productions. Indonesian cinema entered a phase of transition, trying to find its way amidst the socio-economic and political upheavals of the past.

Due to the Prostituees Morlanwelz-Mariemont economic crisis inonly a handful Prostituees Morlanwelz-Mariemont Indonesian films were produced at that time, such as KuldesakLeaf on the PillowSri and Telegram It also ushered in an infusion. Several major trends have made an appearance in the reformist movement.

One is the awakening of consciousness in the Prostituees Morlanwelz-Mariemont, the restoration of faith in Prostituees Morlanwelz-Mariemont and in the values that had been alienated by authoritarian rule.

A specific genre that arose from these concerns are films about religious life in Indonesia such. Venise, les films de Garin Nugroho traduisent la diversité des cultures indonésiennes de façon à résonner chez un public international. Ze vertalen de diversiteit van de Indonesische culturen om ze bij een wereldwijd publiek te laten weerklinken.

N Nia Dinata laat zich niet. Samtani se Prostituees Morlanwelz-Mariemont pour la préservation du cinéma indonésien. N Producer en archivist Samtani. De televisiezender die hij leidt, Flik, zendt enkel nationale films uit. Indonesische filmbelofte, werd in geselecteerd voor de Quinzaine des réalisateurs in Cannes. N Mouly Surya, een grote.

EUROPALIA CHINA by EUROPALIA - Issuu

N Budi Irawanto, professor. N Sardono is een levende legende. Pour son édition indonésienne, le festival a organisé pas moins de 33 résidences — Prostituees Morlanwelz-Mariemont disciplines confondues — pour des artistes indonésiens et européens, Les résidences pour les Indonésiens ont non seulement eu lieu en Europe, mais également en Indonésie, afin de renforcer le dialogue entre les cultures dominantes et celles des régions Prostituees Morlanwelz-Mariemont excentrées.

Ainsi, les chorégraphes javanais Eko Supriyanto et Melati Suryodarmo sont partis en Prostituees Morlanwelz-Mariemont, respectivement à Jailolo, un village de pêcheurs dans les Moluques, et Prostituees Morlanwelz-Mariemont le Prostituees Morlanwelz-Mariemont Bugis à Makassar. Voor de Prostituees Morlanwelz-Mariemont editie organiseerde het festival maar liefst 33 residenties Prostituees Morlanwelz-Mariemont in alle disciplines — voor Indonesische kunstenaars in Europa en vice versamaar ook voor Indonesische kunstenaars in Indonesië, om zo de dialoog tussen de dominante culturen en die van de meer excentrisch gelegen gebieden te Prostituees Morlanwelz-Mariemont.

Zo gingen de Javaanse Prostituees Morlanwelz-Mariemont Eko Supriyanto en Melati Suryodarmo respectievelijk Prostituees Morlanwelz-Mariemont residentie naar Jailolo, een vissersdorp op de Molukken, en bij Prostituees Morlanwelz-Mariemont Buginezen in Makassar. For Prostituees Morlanwelz-Mariemont Indonesian edition, the festival is organizing now fewer than 33 residencies — all disciplines combined — for Indonesian artists in Europe and vice versabut also Prostituees Morlanwelz-Mariemont Indonesian artists in Prostituees Morlanwelz-Mariemont in order to strengthen the dialogue between dominant cultures and those in Prostituees Morlanwelz-Mariemont most remote regions.

Thus, Javanese choreographers Eko Supriyanto and Melati Suryodarmo are in residence respectively in Jailolo, a fishing village in the Maluku Islands, and among the Prostituees Morlanwelz-Mariemont people in Makassar. À découvrir à partir de janvier. Latest Financial Press Releases and Reports. Annual General Meeting of Shareholders. Share Information. Specialty Products. Open Access. Open Access for Authors. Open Access and Research Funding.

Open Access for Librarians. Open Access for Academic Prostituees Morlanwelz-Mariemont. About us. Stay updated. Corporate Social Responsiblity. Prostituees Morlanwelz-Mariemont Relations.

Review a Brill Book. Rights and Permissions. The Low Countries, a region comprising modern-day Belgium, the Netherlands, Luxembourg, and parts of eastern Germany Prostituees Morlanwelz-Mariemont northern France, offers a remarkable laboratory for the study Prostituees Morlanwelz-Mariemont early modern religion, politics, and culture. Under the domain of the Hapsburg empire from and allocated to the Spanish crown when Holy Roman Emperor Charles V abdicated inthe Low Countries were highly Prostituees Morlanwelz-Mariemont, literate, Prostituees Morlanwelz-Mariemont cosmopolitan, and Prostituees Morlanwelz-Mariemont cities were among the most important trade centers in Northern Europe.

This marked the start of the Eighty Years War. As war waged on for another six Prostituees Morlanwelz-Mariemont the South saw a wave of Catholic revival while Reformed evangelism flourished in the new Dutch Republic, entrenching a religious and political divide that slowly Prostituees Morlanwelz-Mariemont the dreams of those hoping to reunite the Low Countries.

The Italian humanist Ludovico Guicciardini, for example, remarked in on the ubiquitous presence of women in the Antwerp Prostituees Morlanwelz-Mariemont, condemning the practice of women buying and selling goods as corrupting to female virtue and recording his surprise that Antwerpians had no problem with the situation.

Because of its particular history, the Low Countries thus offers unique Prostituees Morlanwelz-Mariemont to investigate the impact of the dramatic religious and political shifts that shaped sixteenth- and seventeenth- century Europe while controlling — to some extent — for underlying cultural differences, Prostituees Morlanwelz-Mariemont well as abundant sources for the study of early Prostituees Morlanwelz-Mariemont women.

The historical scholarship on the Low Countries before the Revolt covering the period from the rapid Prostituees Morlanwelz-Mariemont in the High Middle Ages through the first half of the sixteenth century constitutes a varied and dynamic body of literature, in which Dutch, Belgian, and international scholars engage in vibrant discussions.

Prominent within this research are studies of women, in particular nuns, beguines and mystics, as well as laywomen and their roles in the social fabric of cities. Kittel and Mary A. The first two have been celebrated in major exhibitions, with catalogues published in several languages, and all have been the subject of books and articles. But from the mid-sixteenth century onwards the scholarship begins to diverge, with work on the early modern Northern Low Countries typically done by Dutch scholars and work on the South by Belgians.

They tend to operate within separate scholarly spheres though there are important exceptionsand trends in early modern studies, and of women within that framework, have thus evolved fairly independently on either side of the border.

Furthermore, among the foreign early modernists who study the region — and have the language skills to both research in Dutch sources and Prostituees Morlanwelz-Mariemont in English for a broader audience — far more gravitate towards the independent, Protestant Northern United Provinces than the Spanish-controlled Catholic South. The North is thus better known internationally, while a language barrier has reduced opportunities for methodological cross-pollination in the study of the South.

We here sketch out the broad trends and lacunae in the scholarship as it Prostituees Morlanwelz-Mariemont to women and gender on each side of the border. Representations of women have also featured prominently in Dutch art history, owing in part to the seventeenth-century popularity of the painted domestic interiors and satirical genre scenes that prominently feature wives and female servants at work and at leisure.

It is now a commonplace in the field that the women in these images played moralizing roles, standing either for the virtue of a well-run household and orderly Dutch society in general, or the dangers of moral corruption. Women artists also figure Prostituees Morlanwelz-Mariemont the Dutch art-historiography, and a good overview is offered Prostituees Morlanwelz-Mariemont three volumes from the late Prostituees Morlanwelz-Mariemont Vrouwen en kunst in de republiekedited by Els Kloek, Catherine Peters Sengers, and Esther Tobéwhich focuses on Northern women, and two anthology-style catalogs that include both women artists from both North Prostituees Morlanwelz-Mariemont South Oude meesteressen: Vrouwelijke kunstnaars in de Nederlandenedited by Leen Huet and Jan Grieten, Prostituees Morlanwelz-Mariemont, and Elck zijn waerom.

Exhibitions have also been dedicated to the portrait and genre painter Judith Leyster and to Maria Sibylla Merian, the most important producer of entomological illustrations in the seventeenth century. In spite of these many important studies, large clefts Prostituees Morlanwelz-Mariemont. Historian Susan Broomhall has made important first steps by studying the roles of Orange-Nassau women in dynastic expansion, in architectural and horticultural design, curiosity cabinets, gift-giving, letter exchange, art, and ritual, and Prostituees Morlanwelz-Mariemont work has been done on Amalia van Solms as a patron, Prostituees Morlanwelz-Mariemont women of the social strata below the court have been largely ignored.

Scholarship on early modern English women provides a model for expanding in this area. Is it possible to demonstrate that many books once thought to have been written for men were for women, as Margaret Ezell has shown is true for many popular English advice books? Within the international debates on early modern women and gender the Southern Low Countries are far less well-represented than are the Northern — at least for the period beginning Prostituees Morlanwelz-Mariemont the Dutch Revolt in the s.

This is due in part to the language issues and relative lack of interest from foreign scholars mentioned above but also to the fact that much of the Belgian research on early modern women has been published in small runs and local journals that can be difficult to access outside of the country. In contrast to the Dutch situation, the largest subset of scholarship on Southern women deals with their religious participation.

This stems largely from a long-standing tradition Prostituees Morlanwelz-Mariemont Catholic institutional history Prostituees Morlanwelz-Mariemont largely continued by archivists that counts Prostituees Morlanwelz-Mariemont studies of monastic orders and individual communities, as well as local Prostituees Morlanwelz-Mariemont, as fundamental.

The archduchess Infanta Isabella Clara Eugenia, who governed the Southern Low Countries from to jointly with her Prostituees Morlanwelz-Mariemont Albert until his death in is, like her Hapsburg women predecessors, certainly the most well-studied individual woman of her age in this region, though quite a bit of work on her remains to be done. We lack the kinds of monographs on their experiences of marriage, economic activities, and social roles that we see for the pre-Revolt period and for the Dutch Prostituees Morlanwelz-Mariemont.

This is rather curious, for the history departments of the universities of Antwerp, Leuven, and Ghent all have multiple senior early modern scholars whose work Prostituees Morlanwelz-Mariemont drives a remarkably strong tradition of local economic and social history.

But while a number of these researchers do include women Prostituees Morlanwelz-Mariemont their work when they come up, none maintains a focus on women or on gender history as a practice. Many of their texts are excellent, but as they have tended to be published in less prominent venues or not at all it is only very recently, with the increasing access offered by digitization and greater emphasis on publishing in English, that they have started to enter the broader conversations on early modern women.

The anthologies of and mentioned above represent important Prostituees Morlanwelz-Mariemont to break this ontological glass ceiling, but have only very recently, in Prostituees Morlanwelz-Mariemont context of a new wave of public interest in feminism and gender, been followed up with new work on Flemish women artists.

At the time of writing August the second monographic exhibition on an early modern Flemish woman artist, Michaelina Wautier, is currently on show at the MAS in Antwerp. We hope that this momentum will continue to build and that we will see more work on female artists in the South, and that these women will be integrated into the wider narratives of Flemish Art History.

At the Prostituees Morlanwelz-Mariemont time we would also push for an expansion of methodological approaches beyond the focus on the creative side. In terms of dealing with femininity and gender as formed, reflected, and negotiated by images, very little work has been Prostituees Morlanwelz-Mariemont for the South.

The present volume begins to close some of these gaps and to showcase the enormous potential Prostituees Morlanwelz-Mariemont new research on early modern Low Countries women. The Reformation and Counter Reformation fundamentally structured life and identities Prostituees Morlanwelz-Mariemont the Low Countries in our period, and this religious strife forms the backdrop for all of our studies but is more directly addressed by some authors than by others.

Taken together these essays also offer Prostituees Morlanwelz-Mariemont window onto the experiences of both Catholic and Protestant women — and men — forced to flee during the Revolt religious persecution and settle abroad the Houtappels fled to Italy and Germany while the Teellinck family members moved to the Northern provinces and to England. They further allow us to see the spread of religious ideas across national boundaries as Teellinck modeled her work on the French confession of Prostituees Morlanwelz-Mariemont adopted by Prostituees Morlanwelz-Mariemont Dutch Reformed Church in Emden, Germany, and as the Jesuits in the Southern Low Countries negotiated with Prostituees Morlanwelz-Mariemont authorities over notions of decorum and luxury in the decoration of devotional spaces.

Many of our authors address the theme of women as cultural creators and interrogate how their gendered social Prostituees Morlanwelz-Mariemont, as well as their political contexts, shaped their output. Pipkin is certainly among them, as she demonstrates how the Teellinck women authored new religious literature in the service of Reformed evangelism, and we might think of the female patrons discussed by Thøfner and Moran as creators as well.

The representation of women and gender, in text and in image, is also Prostituees Morlanwelz-Mariemont major theme across our contributions. Diane Wolfthal, by contrast, deals with artistic depictions of servants. Wolfthal traces shifting patterns in these portrayals in the Low Countries and questions how gender and servitude intersect Prostituees Morlanwelz-Mariemont them, offering a broad and nuanced overview of these depictions. Like Peacock, Wolfthal takes historiographical issues head-on, pointing out that while the cumulative effects of classism and ageism over time have effectively rendered painted servants Prostituees Morlanwelz-Mariemont to modern-day researchers, in the early modern period their status both in society and in visual culture was complex and deserves our attention.

Some, like Reformed evangelist Cornelia Teellinck, painter Anna Francisca de Bruyns, and playwrights Catharina Questiers and Catharina Verwers, stepped into the normally masculine-coded, public spheres of religious evangelism and the creative professions.

Others, like the Houtappel sisters and Anna Sgrevens, rejected marriage to use their fortunes to construct highly visible monuments to themselves while promoting Catholic doctrine. Peacock argues that positive and androgenized female imagery inspired early modern Dutch women to cross the boundaries between domestic and public to take on new roles, while for Wolfthal, visual imagery of lower-class and older women often reinscribed their marginalization both in historical and historiographical terms.

In so doing, Howell raises valuable questions for the early modern Low Countries women under investigation in this volume. Do women disrupt the patriarchy by fulfilling important roles within religious communities whose doctrines require the subordination of women to men, or are Prostituees Morlanwelz-Mariemont simply finding the spaces in which patriarchy gives Prostituees Morlanwelz-Mariemont more room to operate?

Can female playwrights effectively challenge male domination when they publicly display examples of women exercising political power? Does a painter like Anna de Bruyns belie cracks in the foundations of male privilege in artistic production, or is she an exception that confirms the rule?

And to what extent is the asking of these questions appropriate to the historical subjects under consideration? Howell pushes future researchers, both of the Low Countries and beyond, to consider more carefully how we parse notions of agency for early Prostituees Morlanwelz-Mariemont women and, in particular, their capacity to effect lasting social change. Prostituees Morlanwelz-Mariemont they demonstrate the enormous potential of the Low Countries for the study of early modern women.

By highlighting the histories of women and gender in the region we hope to inspire more scholars, and especially those senior scholars whose work most influences the distribution Prostituees Morlanwelz-Mariemont research funding in Belgium and the Netherlands, to take up these topics Prostituees Morlanwelz-Mariemont show that such work is crucial for gaining a fuller and more accurate picture of early modern Flemish and Dutch culture.

We also hope that our work encourages researchers engaged with a range of historical topics to consider the perspectives, experiences, and impacts of female actors, viewers, readers, and makers, bringing us closer to a time when women and gender are no longer routinely overlooked but rather considered as vital elements in our understanding of the past.

Blom and E. Lamberts, eds. Translated by James C. James D. Tracy Aldershot: Ashgate Variorum,— For education, see Eddy Put, De cleijne schoolen: Het volksonderwijs in Prostituees Morlanwelz-Mariemont hertogdom Brabant tussen Katholieke Reformatie en verlichting, eind 16de eeuw — Leuven: University of Leuven, ; Maurits De Vroede, Meesters en meesteressen: Een sociale geschiedenis van de leerkrachten lager onderwijs in België Prostituees Morlanwelz-Mariemont, 3 vols.

Prostituees Morlanwelz-Mariemont, Telefoonnummer van Hooker in Morlanwelz-Mariemont, België

Maurage La Louvière. Demos dissocieerde de relatie tussen mensen, planten en dieren. How to Manage your Online Holdings.

• en
• hu
• fr
• pl
• ja
• de
• pt
• it
• es
• hr
• no
• nl
• cs
• sv
• da
• bg
• fi
• lv
• el